Ugrás a tartalomhoz

Magyar néphit

Pócs Éva

L'Harmattan Kiadó

12. fejezet - Bibliográfia

12. fejezet - Bibliográfia

ABBOT, G. F.: 1903 Macedonian Folklore. Cambridge.

ALAPI Gyula: 1914 Bűbájosok és boszorkányok Komárom vármegyében. Közlemények a Dunántúl történetéhez, Komárom.

ALSHEIMER, Rainer: 1974 Katalog protestantischer Teufelserzählungen des 16. Jahrhunderts. In Brückner, Wolfgang (Hrsg.): Volkserzählung und Reformation. Ein Handbuch zur Tradierung und Funktion von Erzählstoffen und Erzählliteratur von Protestantismus. Berlin, 417//–//519.

ANDERSON, Walter: 1930//–//1931 Glückskind. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Hand-wörterbuch des deutschen Aberglaubens. III. Berlin//–//Leipzig, 895.

ANDREE, Richard: 1896 Braunschweiger Volkskunde. Braunschweig.

ANDREESCO-MIEREANU, Joana: 1987 Magic in Eastern Europe. In Eliade, Mircea (ed.): Encyclopedy of Religion. 9. Chicago, 101//–//104.

ANTONIJEVIÆ, Dragoslav: 1990 Ritualni trans. Beograd.

ARBMAN, Ernst: 1963 Ecstasy or Religious Trance. In the Experience of the Ecstatics and from the Psychological Point of View. I//–//III. Uppsala.

ARDALIÆ, V.: 1917 Vile i vje¹tice. Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena, 22: 301//–//302.

ARNAUDOV, M.: 1917 Die bulgarischen Festbruche. Leipzig.

/ /

AVANZIN, Anton: 1956 Hundemenschen und Hundekönig. Österreichische Zeitschrift für Volkskunde, 59: 140//–//144.

BAHTYIN, M. M.: 1976 A tér és idő a regényben. In A szó esztétikája. Válogatott tanulmányok. Budapest, 257//–//302.

BALÁZS Lajos: 1997 A fekete mágia interetnikus vonatkozásai Csíkszentdomokoson. Művelődés, L/4, április: 38//–//39.

BALÁZS Lajos: 1999 Szeretet fogott el a gyermek iránt. A születés szokásvilága Csíkszentdomokoson. Csíkszereda.

BALOGH Béla (szerk.): [2002] A magyarországi boszorkányság forrásai. B. sorozat I. Nagybánya. Budapest (sajtó alatt).

BALOGH István: 1958 Egy bűbájos pere 1715-ből. Néprajzi Közlemények, III. 1//–//2: 313//–//319.

BARGHEER, Ernst: 1930//–//1931 Glückshaube. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Hand-wörterbuch des deutschen Aberglaubens. III. Berlin//–//Leipzig, 890//–//894.

BARNA Gábor: 1973 Halottlátók Borsodban. A Miskolci Herman Ottó Múzeum Közleményei, XII: 109//–//113.

BARNA Gábor: 1981 Totenseher im ungarischen Volksglauben. Műveltség és Hagyomány, XX: 177//–// 189.

BARTELS, M.: 1900 Isländischer Brauch und Volksglaube in Bezug auf die Nachkommenschaft. Zeit-schrift für Ethnologie, 32: 52//–//86.

BARTÓK, Béla: 1968 Melodien der rumänischen Colinde (Weihnachtslieder). Etnomusikologische Schriften. Faksimile-Nachdrucke. IV. Editio Musica, Budapest.

BÁLINT Sándor: 1942 Egy magyar szentember. Orosz István önéletrajza. Budapest.

BÁLINT Sándor: 1943 Sacra Hungaria. Tanulmányok a magyar vallásos népélet köréből. Kassa.

BÁLINT Sándor: 1973 Karácsony, húsvét, pünkösd. A nagyünnepek hazai és közép-európai hagyományvilágából. Budapest.

BÁRKÁNYI János (VOIGT Vilmos): 1961 Az //„//állatok királya//“// a magyar népmesében. Ethnographia, LXXII: 358//–//384.

BEHRINGER, Wolfgang: 1994 Chonrad Stoechkhlin und die Nachtschar. Eine Geschichte aus der frühen Neuzeit. München.

BEKE Ödön: 1946 Kutyafejű tatár. Ethnographia, LVII: 90//–//91.

BELMONT, Nicole: 1971 Les signes de la naissance. Paris.

BENEDIKZ, B. S.: 1964//–//1965 The Master Magician in Icelandic Folk-Legend. Durham University Journal, LVII (N. S. XXVI.): 22//–//34.

BENOVSKA-SÃBKOVA, Milena: 1992 Zmejat v bãlgarskija folklor. Sofia.

BENZ, Ernst: 1969 Die Vision. Erfahrungsformen und Bilderwelt. Stuttgart.

BERZE NAGY János: 1910 Babonák, babonás alakok és szokások Besenyőteleken. Ethnographia, XXI: 24//–//30.

BERZE NAGY János: 1940 Baranyai magyar néphagyományok. II. Pécs, 539.

BESSENYEI József (szerk.): 1997 A magyarországi boszorkányság forrásai. I. Balassi, Budapest.

BERZE NAGY János: 2000 A magyarországi boszorkányság forrásai. II. Balassi, Budapest.

BIEDERMANN, Hans: 1987 Ausbildung der Hexenlehre. In Valentinitsch, Helfried (Hrsg.): Hexen und Zauberer. Die große Verfolgung //–// ein europäisches Phenomen in der Steiermark. Graz//–//Wien, 209//–//218.

BIHARI Anna: 1980a Magyar hiedelemmonda katalógus. Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához. 6. MTA Néprajzi Kutató Csoport, Budapest.

BIHARI Anna: 1980b Symbolic Representation of Time and Space in Hungarian Folktales. Kézirat (Előadás a III. finn//–//magyar folklorisztikai szimpóziumon)

BIHARI Anna //–// SZUHAY Péter: 1978 Mítosz és hiedelemmonda. Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához, 3. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest, 167//–//178.

BÍRÓ, Mária T.: 1994 The Unknown Goddess. The Role of Aphrodite and Venus at Birth. Acta Archaelogica Scientiarum Hungaricae, 46: 217//–//229.

BISCHOFF, Erich: 1903 Die Kabbalah. Einführung in die jüdische Mystik und Geheimwissenschaft. Leipzig.

BLAU, Ludwig: 1898 Das altjüdische Zauberwesen. Strassburg.

BLÉCOURT, Willem de: 1994 Witch doctors, soothsayers and priests. On cunning folk in European historiography and tradition. Social History, 19: 285//–//303.

BLUM, Richard //–// BLUM, Eva: 1970 The Dangerous Hour. The Lore of Crisis and Mystery in Rural Greece. London.

BLUMENFELD-KOSINSKI, Renate: 1990 Not of Woman Born. Representations of Caesarean Birth in Medieval and Renaissance Culture. Ithaca, London.

BODGÁL Ferenc: 1960 Egy miskolci //„//tátos//“// 1741-ben. Néprajzi Közlemények, V. 3//–//4: 308//–//316.

BOEHM, Fritz: 1927 Amniomantie. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Hand-wörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 370.

BOGORAS, W.: 1926 Ideas of Space and Time in the Conception of Primitive Religion. American Anthropologist, 27: 205//–//266.

BOLGÁR Ágnes: 1934 Magyar bájoló imádságok a XV//–//XVI. századból. Budapest, 19//–//21.

BONOMO, Giuseppe: 1953 Scongiuri del popolo siciliano. Palumbo.

BORNEMISZA Péter: 1578: Ördögi kísértetek. Sempte.

BO©KOVIÆ-STULLI, Maja: 1953 Splet na¹ih narodnih praznovjerja oko vje¹tice i popa. Bilten Instituta za Pronèavanje Folklora, II: 327//–//342.

BO©KOVIÆ-STULLI, Maja: 1960 Kresnik-Krsnik, ein Wesen aus der kroatischen und slovenischen Volksüberliefe-rung. Fabula, 3: 275//–//298.

BO©KOVIÆ-STULLI, Maja: 1990 Horvátországi boszorkányperek és boszorkánymondák. Ethnographia, 101: 494//–//513.

BOSNYÁK Sándor: 1977 A bukovinai magyarok hitvilága I. Folklór Archívum. 6. Néprajzi Kutató Csoport, Budapest.

BOSNYÁK Sándor: 1980 A moldvai magyarok hitvilága. Folklór Archívum. 12. Néprajzi Kutató Csoport, Budapest.

BOURDIEU, Pierre: 1973 The berber House. In Douglas, Mary (ed.): Rules and Meanings. Harmondsworth 1973, 98//–//110.

BOUSSET, D. W.: 1901 Die Himmelsreise der Seelen. Archiv für Religionswissenschaft, IV: 136//–//169, 229//–//273.

BOUTEILLER, Marcelle: 1950 Chamanisme et guérison magique. Paris.

BOUTEILLER, Marcelle: 1958 Sorciers et jeteurs de sort. Paris.

BOUTEILLER, Marcelle: 1966 Médecine populaire d’hier et d’aujourd’hui. Vallois.

BRANDSTETTER, Renward: (n. d.) Die Wuotansage im alten Luzern. Geschichtsfreund. LXII. (Separatabdruck)

BREDNICH, R.W.: 1964 Volkserzählungen und Volksglaube von den Schickalfrauen. Folklore Fellows Communications 193. Helsinki.

BREDNICH, R.W.: 1967 Die osteuropäischen Volkssagen vom vorherbestimmten Schicksal. In Ringgren, H. (ed.): Fatalistic Beliefs in Religion, Folklore and Literature. Scripta Instituti Donneriani Aboensis. II. Stockholm, 97//–//117.

BREDNICH, R.W.: 1969 Das Schicksalsmotiv in den slavischen Volkserzhlungen. Annales Instituti Slavici, 5: 132//–//140.

BRIE, Marie: 1906 Die germanische, insbesondere der englische Zauberspruch. Mitteilungen der Schlesischen Gesellschaft für Volkskunde, 8: 1//–//36.

BRIGGS, Robin: 1984 Communities of Belief. Cultural and Social Tensions in Early Modern France. Clarendon Press, Oxford.

BUCHHOLZ, Peter: 1968 Schamanistische Züge in der altislandischen Überlieferung. Dissertatio Münster. (Kézirat, Göttingen, Egyetemi Könyvtár)

BURGSTALLER, Ernst: 1957 Brauchtumsgebäcke und Weihnachtsspeisen. Linz.

BURKHART, Albrecht: 1994 //„//La radice e infetta//“//: The Case of Sophia Agnes von Klangenberg. A (//„//false//“//) Living Saint in Cologne in the 1620s. In Papers of the Conference //„//Healing, Magic, and Belief in Europe 15th//–//20th Centuries. New Perspectives. 21//–//25 September 1994. Woudschoten, Zeist.//“// Woudschoten, Zeist, 132//–//144.

BURKHART, Dagmar: 1968 Untersuchungen zur Stratigraphie und Chronologie der südslavischen Volksepik. Slavistische Beiträge. 33. München.

BURKHART, Dagmar: 1989 Kulturraum Balkan. Studien zur Volkskunde und Literatur Südosteuropas. Berlin.

BUTTERWORTH, E. A. S.: 1966 Some Traces of the Pre-Olympian World in Greek Literature and Myth. Berlin.

/ /

ÈAJKANOVIÆ, Veselin: 1953 Sekula se u zmiju pretvorio. In Mit i religija u srba. Beograd, 36//–//45.

CAMPBELL,. J. G.: 1902 Witchraft and Second Sight in the Highlands. Glasgow.

CAMPBELL, John L. //–// HALL, Trevor H.: 1968 Strange Things. The Story of Fr. Allan Mc Donald. Ada Goodrich Freer and the Society for Psychical Research’s Enquiry into Highland Second Sight. London.

CAMUS, Dominique: 1988 Pouvoirs soriers. Enqête sur les pratiques actuelles de sorcellerie. Paris.

CANDREA, I. A.: 1944 Folklorul medical român comparat. Bucureºti.

CARO BAROJA, Julio: 1967 Die Hexen und ihre Welt. Stuttgart. [Las bruyas y su mundo. Madrid 1961.]

CHADWICK, Nora: 1968 Dreams in Early European Literature. In Carney, James //–// Greene, David (eds.): Celtic Studies. Essays in Memory of Angus Matheson 1912//–//1962. London, 1968, 33//–//50.

CHLOUPEK, Drago: 1953 Mogut. Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena, 37: 241//–//250.

CHRISTIAN, William A.: 1981 Apparitions in Late Medieval and Renaissance Spain. Princeton.

CLOSS, Alois: 1968 Der Schamanismus bei den Indoeuropäern. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwis-senschaft, XIV: 289//–//302.

CLOSS, Alois: 1969 Die Ekstase des Schamanen. Ethnos, 34: 70//–//89.

CLOSS, Alois: 1971 Südosteuropa als ethnologisches Untersuchungsfeld über ekstatisches Brauchtum. Wiener Ethnohistorische Blätter, 3: 3//–//22.

COHN, Norman: 1993 Európa démonai. A boszorkányüldözés története. Budapest. [Europe’s Inner Demons: An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt. New York 1975.]

CRECELIUS, W.: 1853 Frau Holda und der Venusberg (aus hessischen Hexenprozessakten). Zeitschrift für deutsche Mythologie und Sittenkunde, I: 272//–//277.

CRISTESCU-GOLOPENÞIA, S.: 1944 Drãgus. Un sat din þara Oltului (Fãgãras). Manifestari spirituale. Credinþe ºi rituri magice. Bucureºti.

CROSS, Tom Peete: 1952 Motif-Index of Early Irish Literature. Bloomington.

CUNNINGHAM, C. E.: 1972 Order in the Atoni House. In Lessa, W. A. //–// Vogt, E. Z. (eds.): Reader in Comparative Religion. An Anthropological Approach. New York //–// Evanston //–// San Francisco //–// London, 116//–//135.

CZÉGÉNYI Dóra: 1999 Magyarromán interetnikus kapcsolatok vallási vetülete. A román pap alakja egy erdélyi közösség hiedelemrendszerében. In Borbély Éva //–// Czégényi Dóra (szerk.): Változó társadalom. Kriza János Néprajzi Társaság, Kolozsvár.

CZÖVEK Judit: 1987 Halottlátók a magyar néphagyományban. Debrecen.

ÇABEJ, Eqrem: 1966 Albanische Volkskunde. Südost-Forschungen, XXV: 368//–//376.

CSALOG József: 1941 Eleven bütök. Néprajzi Értesítő, XLII: 275.

CSÁKABONYI Kálmán: 1960 Békés megyei boszorkányperek a XVIII. században. /A Gyulai Erkel Ferenc Múzeum Kiadványai 17./ Gyula.

CSÁKY Károly: 1992 //„//Pogánykát vittünk, báránykát hoztunk.//“// /Népismereti Könyvtár 3./ Csehszlovákiai Magyar Néprajzi Társaság, Komárom.

CSILLÉRY Klára: 1982 A magyar népi lakáskultúra kialakulásának kezdetei. Budapest.

/ /

DAVIDSON, H. R. Ellis: 1973 Hostile Magic. In Newall, Venetia (szerk.): The Witch Figure. Folklore essays by a group of scholars in England honouring the 75th birthday of Katharine M. Briggs. London//–//Boston, 20//–//41.

DÁM László //–// D. RÁCZ Magdolna: 1989 Adatok Nyírbátor néphitéhez. A Nyíregyházi Jósa András Múzeum Évkönyve, XXIV//–//XXVI. (1981/83): 127//–//133.

DEÁKY Zita: 1996 A bába a magyarországi népi társadalomban (18. század vége //–// 20. század közepe). Budapest.

DEKKER, Ton: 1991 Witches and Sorcerers in Twentieth Century Legends. In Gijswijt //–// Hofstra, Marijke //–// Frijhoff, Willem (eds.): Witchcraft in the Netherlands from the Fourteenth to the Twentieth Century. [Nederland betoverd, Amsterdam, De Bataafsche Leeuw, 1987] Universitaire Pers, Rotterdam, 183//–//201.

DELATTE, A.: 1932 La catoptromancie Grecque et ses dérivés. Paris.

DELCAMBRE, Etienne: 1951 Le concept de la sorcellerie dans le duché de Lorraine au XVIe et au XVIIe siècles 3. Les devins-guérisseurs. Nancy.

DELPECH, François: 1990 Les marques de naissance: Physiognomie, signature magique et charisme souverain. In Redondo, Augustin (red.): Le corps dans la société espagnole des XVIe et XVIIe siècles. Travaux du //„//Centre de recherche sur l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles.//“// V. Paris, 27//–//49.

DELPECH, François: 1992 Marques corporelles et symbolique trifonctionelle: exemples ibériques. In Redondo, Augustin (red.): Le corps comme métaphore dans l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles. Travaux du //„//Centre de recherche sur l’Espagne des XVIe et XVIIe siècles.//“// VII. Paris, 93//–//103.

DELUMEAU, Jean: 1978 La peur en Occident (XVe//–//XVIIIe siècles). Une cité assiégée. Fayard, Paris.

DÉZSI Lajos: 1898 Babona a tizenhetedik században. Irodalomtörténeti Közlemények, VIII: 249//–//250.

DIECK, Alfred: 1982 Materialien zur volkstümlichen Behandlung der menschlichen Nabelschnur. Curare, 5: 239//–//244.

DIETERICH, Albert: 1891 Abraxas. Studien zur Religionsgeschichte des späten Mittelalters. Leipzig.

DIETERICH, K.: 1905 Aus neugriechischen Sagen. Zeitschrift des Vereins für Volkskunde, XV: 380//–//398.

DIETRICH, B. C.: 1965 Death, Fate and the Gods. The development of a religious idea in greek popular belief and in Homer. London.

DINZELBACHER, Peter: 1973 Die Jenseitsbrücke im Mittelalter. Dissertationen der Universität Wien 104. Wien.

DINZELBACHER, Peter: 1981 Vision und Visionsliteratur im Mittelalter. Stuttgart.

DINZELBACHER, Peter: 1984 Jenseitsvisionen //–// Jenseitsreisen. In Martens, V. //–// Miller, U. (Hrsgs.): Epische Stoff des Mittelalters. Stuttgart, 61//–//80.

DINZELBACHER, Peter: 1986 The Way to the Other World in Medieval Literature and Art. Folklore 97: 70//–//87.

DINZELBACHER, Peter: 1995: Heilige oder Hexen. Schicksale auffälliger Frauen in Mittelalter und Frühneuzeit. Zürich.

DIÓSZEGI VILMOS: 1956 A novaji tudósasszony. Néprajzi Közlemények, I. 58//–//77.

DIÓSZEGI VILMOS: 1958 A sámánhit emlékei a magyar népi műveltségben. Budapest.

DIÓSZEGI VILMOS: 1960 Embergyógyítás a bukovinai székelyeknél. Néprajzi Közlemények, 5 (3//–//4): 35//–//124.

DIÓSZEGI VILMOS: 1967 A pogány magyarok hitvilága. Budapest.

DIÓSZEGI VILMOS: 1973 A táltos alakjának földrajzi elterjedéséhez. Szolnok Megyei Múzeumi Évkönyv, I: 189//–//204.

DIÓSZEGI Vilmos (szerk.): 1971 Az ősi magyar hitvilág. Válogatás a magyar mitológiával foglalkozó XVIII//–//XIX. századi művekből. Budapest.

DOBROVITS Aladár: 1979 Egyiptom és a hellénizmus. In Kákosy László (szerk.): Dobrovits Aladár válogatott tanulmányai. I. Budapest, 23//–//99. [1. kiadás: 1943]

DODDS, E. R.: 1951 The Greeks and the Irrational. Berkeley //–// Los Angeles.

DODDS, E. R.: 1971 Supernormal Phenomena in Classical Antiquity. Proceedings of the Society for Psychical Research, 55. Part 203. March.

DOMANOVSZKY György: 1957 Vidoizmenenija obraza glovo ducha //„//lidérc//“// v suevernych predstavlenijach vengerskogo naroda. Acta Ethnograghica, VI: 431//–//72.

DÖBRENTEI Gábor: 1940 Régi Magyar Nyelvemlékek. II. Buda.

DÖLGER, Franz Joseph: 1909 Der Exorcizmus im altchristlichen Taufritual. Paderborn.

DÖMÖTÖR Sándor: 1939 A boszorkányok gyűlése a magyar néphitben. Ethnographia, 50: 210//–//221.

DÖMÖTÖR Tekla: 1969 Ätiologische Sagen in Zusammenhang mit weiblichem Arbeitsverbot. Acta Antiqua, XVII: 79//–//85.

DÖMÖTÖR Tekla: 1974 A népszokások költészete. Budapest.

DÖMÖTÖR Tekla: 1981 A magyar nép hiedelemvilága. Budapest.

DUBSKY, Ota: 1914 Zaklínaci formuli a lidova øikadla v zápednich a jí¾ních cednách. Sborník mestského historickeho musea v Plzni, IV: 118//–//139.

DUERR, Hans-Peter: 1978 Traumzeit: Über die Grenze zwischen Wildnis und Zivilisation. Frankfurt/M.

DUMÉZIL, George: 1968 Mythe et épopée: L’idéologie des trois fonctions dans les épopées des peuples indo-européennes. Paris.

DUMÉZIL, George: 1969 The Three Last Voyages of Il’ja of Murom. In Myths and Symbols. Studies in Honor of Mircea Eliade. Chicago, 153//–//162.

DUMÉZIL, George: 1985 Heur et malheur du guerrier. Aspects mythiques de la fonction guerrière chez les Indo-Européens. Paris.

ÐORÐEVIC, Tihomir R.: 1953: Ve¹tica i vila u na¹em narodnom verovaniju i predanju. Vampir i druga bita u na¹em narodnom verovaniju i predanju. Srpski Etnografski Zbornik, LXVI: 5//–//255.

/ /

EBERMANN, Oscar: 1903 Blut und Wundsegen in ihrer Entwicklung dargestellt. Berlin.

EBERMUT, Rudolph: 1978 Künden und zweites Gesicht in Vorarlberg-Tirol. Ein Beitrag zur Phenomenologie von Sterbeerlebnissen. Rheinisch-Westfälische Zeitschrift für Volkskunde, 24. (Sonderdruck)

ECKSTEIN, F.: 1927a Backen. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 754//–//779.

ECKSTEIN, F.: 1927b Brot. In In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 1590//–//1659.

EDSMAN, Carl-Martin: 1967 A Swedish Female Folk Healer from the Beginning of the 18th Century. In Edsman, C.-M. (ed.): Studies in Shamanism. Scripta Instituti Donneriani Aboensis. 1. Stockholm, 120//–//165.

EILERS, Wilhelm: 1979 Die Al, ein persisches Kindbettgespenst. München.

EIS, Gerhard: 1964 Sprüche für die Wünschelrute. In Altdeutsche Zaubersprüche. Berlin, 145//–//157.

EL-ADLY, Saber M. B.: 1981 Az amulett a mai Egyiptomban. /Az ELTE Ókori Történeti Tanszékének Kiadványai 31./ Budapest.

ELIADE, Mircea: 1957 Schamanismus und archaische Ekstasetechnik. Rascher Verlag, Zürich //–// Stuttgart. [Le chamanisme et les techniques archaiques de l’extase. Paris 1951.]

ELIADE, Mircea: 1958 Patterns in Comparative Religion. Cleveland //–// New York.

ELIADE, Mircea: 1959 Initiation, rites, sociétés secrètes. Naissances mystiques. Essai sur quelques types d’initiation. Paris.

ELLIS, Hilda R.: 1943 The Road to Hel. A Study of the Conception of the Dead in Old Norse Literature. Cambridge.

ERDÉLYI Zsuzsanna: 1976 Hegyet hágék, lötőt lépék. Archaikus népi imádságok. Budapest.

ERDÉSZ Sándor: 1958 Állattá változások a nyírségi nép hiedelmeiben. A Nyíregyházi Jósa András Múzeum Évkönyve, I: 215.

ERDÉSZ Sándor: 1984 Kígyókultusz a magyar néphagyományban. Debrecen. /Studia Folkloristica et Ethnographica 12./ Debrecen.

EVANS-PRITCHARD, E. E.: 1935 Witchcraft. Africa, 8: 417//–//422.

EVANS-PRITCHARD, E. E.: 1973 Time is not a Continuum. In Douglas, Mary (ed.): Rules and Meanings. Harmondsworth 1973, 75//–//79.

FEHÉR Gyula: 1938 Bibájosok, boszorkányok Recsken és környékén. Ethnographia, XLIX: 220//–//224.

FEHÉR Zoltán: 1975 Bátya néphite. (Folklór Archívum 3.) Budapest.

FEHRLE, Eugen: 1916//–//1919 Das Sieb im Volksglauben. Archiv für Religionswissenschaft, XIX: 547//–//551.

FEHRLE, Eugen: 1929//–//1930 Fasten. Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. II. Berlin//–//Leipzig, 1234//–//1243.

FEJŐS Zoltán: 1979 Az átmeneti rítusok. Arnold van Gennep elméletének vázlata. Ethnographia, XC: 406//–//414.

FEJŐS Zoltán: 1981 Mitikus lények Karancskeszi hiedelemrendszerében. In Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához. 9. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest, 88//–//118.

FEJŐS Zoltán: 1985 Hiedelemrendszer, szöveg, közösség. Néprajzi Közlemények, 27//–//28.

FEKETE Lajos: 1861 A jászkunok története. Debrecen.

FERENCZI Imre: 1957 Az ördöngős kocsis alakjának néhány kérdése. Ethnographia, LXVIII: 56//–//86.

FERENCZI Imre: 1959 Adalékok a látó (néző) alakjához. Ethnographia, LXX: 435//–//438.

FERENCZI Imre: 1974 A táltos és garabonciás képzete a jugoszláviai magyaroknál. Ethnographia, LXXXV: 264//–//275.

FERENCZI Imre: 1988 A magyar-horvát-ukrán folklórkapcsolat egy példája: eborrú törökök és a kutyafejűek (pesoglavci). Folklór és tradició, VI: 99//–//130.

FILIMON Aurél: 1913 Besztercevidéki oláh ráolvasások. Ethnographia, XXI: 167//–//169.

FILIPOVIÆ, Milenko S.: 1969 Die NAVI bei den Balkan-Slaven. Annales Instituti Slavici, 5: 05//–//113.

FILIPOVIÆ, Milenko S.: 1982 Euthanasia among the South Slavs. In Among the People. Selected writings. Ann Arbor, 167//–//181.

FINDEISEN, Hans: 1957 Schamanentum dargestellt am Beispiel der Besessenheitspriester nordeurasiatischer Völker. W. Kohlhammer, Stuttgart.

FIRTH, Raymond: 1973 Food Symbolism in a Pre-Industrial Society. In Symbols, Public and Private. Ithaca, New York. 243//–//261.

FLINT, Valery: 1991 The Rise of Magic in Early Medieval Europe. Oxford.

FOX, J. J.: 1973 On Bad Dead and the Left Hand. A Study of Rotinese Symbolic Inversions. In Needham, R. (ed.): Right and Left. Essays on Dual Symbolic Classification. Chicago//–//London, 342//–//368.

FRANK. E. //–// FRITZIE, P.: 1971 Sketch for a Natural History of Paradise. In Geertz, C. (ed.): Myth, Symbol, and Culture. New York, 83//–//128.

FRANZ, Adolph: 1909 Die kirchlichen Benedictionen im Mittelalter. I//–//II. Freiburg i. Breisgau.

FRITZSCHE, C.: 1886//–//1887 Die lateinischen Visionen des Mittelalters bis zur Mitte des 12. Jahrhunderts. Romanische Forschungen, 2: 247//–//279, 3: 337//–//369.

FÜVESSY Anikó: 1993 A boszorkány felismerése Szent György-nap előtt talált kígyó segítségével. Néprajzi Látóhatár, II: 91//–//97.

/ /

GACSÁJI Gábor: 1985 A látomások szerepe a mai gyülekezeti életben. In Dankó I. //–// Küllős I. (szerk.): Vallási néprajz. I. Budapest, 260//–//272.

GAGYI József: 1997 Rejtezés Fenyőkúton (Esetbemutatás és értelmezés). Antropológiai Műhely, 10/2: 5//–//17.

GASTER, M.: 1883 Scholomonar, d. i. der Garabancijas dijak nach der Volksüberlieferung der Rumänen. Archiv für Slavische Philologie, VII: 281//–//290.

GASTER, M.: 1900 Two Thousand Years of a Charm against the Childstealing Witch. Folklore, XI: 129//–//162.

GEHL, Walther: 1939 Der germanische Schicksalsglaube. Berlin.

GÉLIS, Jacques: 1984 L’arbre et le fruit. La naissance dans l’Occident moderne, XVIe//–//XIXe siècle. Paris.

GÉMES Balázs: 1973//–//1974 A magzatelhajtással kapcsolatos hiedelmek a magyarság körében. A szekszárdi Béri Balogh Ádám Múzeum Évkönyve, IV//–//V. Szekszárd.

GEORGIEVA, Ivanièka: 1983 Bãlgarska narodna mitologija. Sofia.

GERSTEIN, Mary R.: 1970 Germanic Warg: The Outlaw as Werwolf. In Larson, G. J. (ed.): Myth in Indoeuropean Antiquity. Univ. of California Press, Berkeley. 1974, 131//–//156.

GIMBUTAS, Marja: 1973 Perkunas/Perun //–// the thunder God of the Balts and Slaws. Journal of Indo-European Studies, I: 466//–//478.

GINZBURG, Carlo: 1983 The Night Battles. Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries. Baltimore (Maryland). [Benandanti. Stregoneria e culti agrari tra Cinquecento e Seicento. Torino 1966.]

GINZBURG, Carlo: 1984 The Witches’ Sabbat: Popular Cult or Inquisitorial Stereotype? In Kaplan, Steven L. (ed.): Understanding Popular Culture. Europe from the Middle Ages to the Nineteenth Century. Mouton Publishers, Berlin //–// New York //–// Amsterdam, 39//–//52.

GINZBURG, Carlo: 1990 Hexensabbat. Entzifferung einer nächtlichen Geschichte. Berlin [Storia notturna. Una dezifrazione del Sabba. Torino 1989.]

GOLDZIHER Ignác: 1981 A Higa’-költészet előtörténete. In Az Iszlám kultúrája. II. Budapest, 597//–//764.

GOSSEN, G. H.: 1972 Temporal and Spatial Equivalents in Chamula Ritual. In Lessa, W. A. //–// Vogt, E. Z. (eds.): Reader in Comparative Religion. An Anthropological Approach. New York //–// Evanston //–// San Francisco //–// London 1972, 135//–//149.

GÖNCZI Ferenc: 1914: Göcsej, s kapcsolatosan Hetés vidékének és népének összevontabb ismertetése. Kaposvár.

GRAMBO, Ronald: 1973 Sleep as a means of ecstasy and divination. Acta Ethnographica, 22: 417//–//441.

GRAMBO, Ronald: 1975 Traces of Shamanism in Norvegian Folktales and Popular Legends. Fabula, 16: 20//–//40.

GRAMBO, Ronald: 1982 Shamanism in Norvegian Popular Legends. Kézirat (Előadás a //„//Shamanism in Eurasia//“// konferencián, Sárospatak).

GRAU, D.: 1966 Das Mittagsgespenst [daemonium meridianum]. Siegburg.

GREGORICS Gábor: 1888 Kun Anna boszorkánypöre. In Gyulai Rudolf (szerk.): A Komárom vármegyei és Komárom városi történelmi és régészeti egylet 1887 évi jelentése. Komárom, 22//–//35.

GREGORY, Augusta, Lady: 1970 Visions and Beliefs in the West of Ireland. Gerrards Cross [1. ed. 1920]

GRGJIÆ-BJELKO©IÆ, L.: 1899 Volksglaube und Volksbräuche in der Herzegovina. Wissenschaftliche Mitteilungen aus Bosnien und Hercegovina, VI: 609//–//632.

GROBER-GLÜCK, Gerda: 1966 Zweites Gesicht und Wahrsagekunst. Karten NF 37//–//40 (Fr. 176). In Zender, Matthias (Hrsg.), Grober-Glück, Gerda és Wiegelmann, Günther közreműködésével: Atlas der deutschen Volkskunde. Neue Folge. Erläuterungen zur 4. Lieferung. 1. Teil, XIII. Marburg.

GROBER-GLÜCK, Gerda: 1987 Probleme kartographisches Darstellung von Phenomene der Volkssage und des Volksglaubens. In Petzoldt, L. //–// Rachewiltz, S. de (Hrsgs.): Studien zur Volkerzählung. Berichte und Referate de ersten und zweiten Symposions zur Volkerzählung Brünnenburg/Stüdtirol 1984/85 1. Frankfurt/M., 91//–//121.

GRUBE-VERHOEVEN, Regine: 1966 Die Verwendung von Büchern christlich-religiösen Inhalts zu magischen Zwecken. In Zauberei und Frömmigkeit. Volksleben 13. Tübingen, 7//–//57.

GRYNAEUS Tamás: 1974 Engi Tüdő Vince: a legenda és a valóság. Móra Ferenc Múzeum Évkönyve, 1972/73: 155//–//183.

GRYNAEUS Tamás: 1991 //„//Látomások//“// //–// Túlvilági élmények a mai magyar népi szájhagyományban. In Erdélyi Zsuzsanna (szerk.): Boldogasszony ága. Tanulmányok a népi vallásosság köréből. Szent István Társulat, Budapest, 143//–//180.

GUNDA Béla: 1947 A szépasszonyok kútja. Ethnographia, LVIII: 281//–//282.

GUNDA Béla: 1961 A társadalmi szervezet, a kultusz és a magyar parasztszoba térbeosztása. MTA Nyelv- és Irodalomtudományi Osztályának Közleményei, 17: 247—268.

GUNDA Béla: 1984 A rostaforgató asszony. In A rostaforgató asszony. Budapest, 11//–//28.

GUREVICS, A. J.: 1974 A középkori ember világképe. Budapest.

GUREVICS, A. J.: 1987 A középkori népi kultúra. Budapest.

GYENIS Vilmos: 1968 Késő barokk és népies irodalom (XVIII. századi protestáns víziók). Irodalomtörténeti Közlemények, 1//–//24.

GYÖRFFY István: 1986 A fekete-körösvölgyi magyarság. Budapest 1. kiadás: 1942.

/ /

HAAG Herbert: 1983 Der Teufel in Judentum und Christentum. Saeculum, 34: 248//–//258.

HAASE, Felix: 1939 Volksglaube und Brauchtum der Ostslaven. Breslau.

HAHN, A.: 1854 Albanesische Studien. Jena.

HAMPP, Irmgard: 1961 Beschwörung, Segen, Gebet. Stuttgart.

HAMPP, Irmgard: 1966 Sigilla Salomonis. Eine //„//Zauberrolle//“// aus dem 17. Jahrhundert. In Zauberei und Frömmigkeit. Volksleben 13. Tübingen, 101//–//116.

HARMENING, Dieter: 1979 Superstitio. Überlieferungs- und theoriegeschichtliche Untersuchungen zur kirchlich-theologischen Aberglaubensliteratur des Mittelalters. Erich Schmidt Verlag, Berlin.

HARSÁNYI István: 1985 Adalékok látomás-irodalmunk történetéhez (Gaál József kecskeméti gulyás látása, 1740; György próféciája. 1751). In Dankó Imre (szerk.): Vallási néprajz. 2. Budapest, 190//–//217.

HART, Clive: 1988 Images of Flight. University of California Press, Berkeley //–// Los Angeles //–// London.

HARVA, Uno: 1938 Die religiösen Vorstellungen der altaischen Völker. Folklore Fellows’ Communications 125. Porvoo.

HARVA, Uno: 1952 Die religiösen Vorstellungen der Mordwinen. Folklore Fellows’ Communications 142. Helsinki.

HASENFRANTZ, Hans-Peter: 1983 Iran: Antagonismus als Universalprinzip. Saeculum, 34: 248//–//258.

HAUSEL Sándor: 1987 //„//Micsoda bűjölést, bájolást tud hozzája?//“// (Kilenc Nógrád megyei boszorkányper). A Nógrád megyei múzeumok évkönyve, XIII: 311//–//335.

HAVER, Jan van: 1964 Nederlandse Incantatieliteratuur. Gent.

HEILER, Friedrich: 1961 Erscheinungsformen und Wesen der Religion. Stuttgart.

HEIM, Ricardus: 1892 Incantamenta magica graeca latina. Jahrbuch für Klassische Philologie, XIX. (Supplementum).

HENDERSON, William: 1879 Notes on the Folk-lore of the Northern Countries of England and the Borders. London.

HENNINGSEN, Gustav: 1988 A boszorkányok ügyvédje. A baszk boszorkányság és a spanyol inkvizíció (1609//–//1614). Budapest. [The Witches Advocate: Basque Witchraft and the Spanish Inquisition (1604//–//1694). Reno, Nevada, 1980]

HENNINGSEN, Gustav: 1990: //„//The Ladies from Outside//“//: An Archaic Pattern of the Witches’ Sabbath. In Ankarloo, B. //–// Henningsen, G. (eds.): Early Modern European Witchcraft. Centres and Peripheries. Oxford, 191//–//215.

HEPDING, H.: 1924 Kleine Beiträge zu magischen Formuli. Hessische Blätter für Volkskunde, XXIII: 119//–//125.

HERNER János: 1988a Bornemisza Anna megbűvöltetése. Boszorkányok Erdély politikai küzdelmeiben 1668//–//1688. Budapest//–//Szeged.

HERNER János: 1988b Rontás és igézés. Politikai boszorkányper Erdélyben 1668//–//1688. Budapest.

HERTER, Hans: 1950 Böse Dämonen im frühgriechischen Volksglauben. Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde, I: 112//–//143.

HERTZ, W.: 1862 Der Werwolf. Beitrag zur Sagengeschichte. Stuttgart.

HOCKART A. M.: 1933 Winnebago Dichotomy. Man, 33.

HOLM, Nils G.: 1982 Ecstasy Research in the 20th Century //–// An Introduction. In Holm, N. G. (ed.): Religious Ecstasy. Based on papers read at the Symposium on Religious Ecstasy held at Abo, Finland, in the 26th//–//28th of August 1982. Stockholm, 7//–//26.

HOLTZMANN, H.: 1908 Höllenfahrt im Neuen Testament. Archiv für Religionswissenschaft, XI: 285//–//297.

HONKO, Lauri: 1980 Finn mitológia. In Hoppál Mihály (szerk.): A Tejút fiai. Budapest. 188//–//213.

HOPPÁL Mihály: 1977 Az uráli mitológiáról. In Domokos Péter (szerk.): Uralisztikai olvaskönyv. Budapest. 261//–//282.

HOPPÁL Mihály: 1984: Traces of Samanism in Hungarian Folk Beliefs. In Hoppál Mihály (ed.): Shamanism in Eurasia. 2. Göttingen, 430//–//449.

HOPPÁL Mihály: 2001 Halál-élmények a sámánizmusban. In Pócs Éva (szerk.): Lélek, halál, túlvilág. Vallásetnológiai fogalmak tudományközi megközelítésben. Tanulmányok a transzcendensről 2. Balassi Kiadó, Budapest, 11//–//18.

HORVÁTHOVÁ, Emilia //–// URBANCOVÁ, Viera (Hrsgs.): 1972 Die slowakische Volkskultur. Bratislava.

HÖFLER Max: 1905 Weihnachtsgebäcke. Wien.

HÖFLER, Otto: 1934 Kultische Geheimbünde der Germanen. Frankfurt am Main.

HULTKRANTZ, Ake: 1967 Ecological and Phenomenological Aspects of Shamanism. In Diószegi Vilmos //–// Hoppál Mihály (eds.): Popular Beliefs and Folklore Traditions in Siberia. Budapest //–// The Hague, 27//–//58.

/ /

ILG, Karl: 1953 Über das Verkünden und das zweite Gesicht in den Alpenländern. Innsbrucker Beiträge zur Kulturwissenschaft, I: 132//–//139.

IPOLYI Arnold: 1872 Magyar ősvallási és nyelvemlékek. Századok, III: 116//–//117.

ISTVÁNOVITS Márton: 1982 Halottak kultusza a Kaukázusban. In Előmunkálatok a Magyarság Néprajzához. 10. Néprajzi Kutató Csoport, Budapest, 123//–//130.

IVANI©EVIÆ, F.: 1905 Poljica. Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena, 10: 181//–//307.

IVANOV, V. V.: 1984 Etimológia és szövegrekonstrukció. In Hoppál Mihály (szerk.): Nyelv, mítosz, kultúra. Budapest, 81//–//106.

IVANOV, V. V.: 1984 A pogányság emlékei az orosz ikonokon. In Hoppál Mihály (szerk.): Nyelv, mítosz, kultúra. Budapest, 237//–//251.

IVANOV, V. V.: 1984 A kettős szimbolikus osztályozásról. In Hoppál Mihály (szerk.): Nyelv, mítosz, kultúra. Budapest, 48//–//66.

IVANOV, V. V. //–// TOPOROV, V. N.: 1973 A Comparative Study of the Group of Baltic Mythological Terms from the Root ‘vel-. Baltistica, IX: 15//–//27.

IVANOV, V. V.: 1974 Isledovanija v oblasti slavjanskich drevnostej. Moskva.

/ /

JÁDI Ferenc //–// TÜSKÉS Gábor: 1986 A népi vallásosság pszichopatológiája (Egy hasznosi parasztasszony látomásai). In Tüskés Gábor (szerk.): //„//Mert ezt Isten hagyta...//“// Tanulmányok a népi vallásosság köréből. Magvető, Budapest, 516//–//556.

JAGIÆ, V.: 1877 Die südslavischen Volkssagen von dem Grabancija¹ dijak und ihre Erklärung. Archiv für Slavische Philologie, II: 437//–//481.

JAKOBSON, Roman: 1969 The Slavic God Veles and His Indo-European Cognates. In Studi linguistici in onore di Vittore Pisani. II. Brescia, 579//–//599.

JAKOBSON, R. //–// RUZIÈIÆ, G.: 1950 The Serbian Zmaj Vuk and the Russian Vseslav Epos. Annuaire de l’Institut de Philologie et d’Histoire orientale et slave, X: 343//–//355.

JAKOBSON, R. //–// SZEFTEL, M.: 1966: The Vseslav Epos. In Jakobson, R.: Selected Writings. IV. Slavic Epic Studies. The Hague, Paris, 1966, 301//–//379. [1947: Memoirs of the American Folklore Society, 41: 13//–//86.]

JAKOBY, A.: 1932//–//1933 Lilith. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. V. Berlin//–//Leipzig, 1302//–//1304.

JAKUBOVICH Emil: 1920 Adalékok nyelvemlékeink sorozatához. III. 1488. évi Bagonyai Ráolvasások. Magyar Nyelv, XVI: 78//–//80.

JANKÓ János: 1891 Kalotaszegi babonák. Ethnographia, II: 273//–//286.

JANKÓ János: 1893 Torda, Aranyosszék és Torockó magyar (székely) népe. Budapest.

JANKOVICS József: 1985 XVI//–//XVII. századi ráolvasások Máriássy János lógyógyászati kéziratában. Acta Historiae Litterarum Hungaricarum, XXI: 55//–//61.

JANKOVICS József: 1990 Archaikus betegségelhárító imádságok. /A Lymbus füzetei 13./ Szeged.

JASTROW, Morris: 1971 Aspects of Religious Belief and Practice in Babylonia and Assyria. New York. [1. ed. 1911]

JEREMIAS, Alfred: 1913 Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. Berlin//–//Leipzig.

JANKOVICS József: 1930 Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients. Leipzig.

JIRKU, Anton: 1922 Die Dämonen und ihre Abwehr im Alten Testament. Leipzig.

JONES, Prudence //–// PENNICK, Nigel: 1998 A History of Pagan Europe. London //–// New York.

JUNG Károly: 1983 A kétkarácsonyi cérna. Adatok a boszorkány felismerésének és elhárításának kérdéséhez a magyar//–//délszláv egybevető vizsgálkat tükrében. Somogy, 88//–//95.

JUNG Károly: 1985 Táltosok, ördögök, garabonciások (Bevezetés népi hiedelmeink //–// babonáink //–// világába). Újvidék.

JUNG Károly: 1998 A garabonciás diák alakja két XIX. századi színműben. Ethnographia, 109, 97//–//112.

/ /

K. KOVÁCS László: 1944 A kolozsvári hóstátiak temetkezése. Kolozsvár.

KALLÓS Zoltán: 1966 Ráolvasás a moldvai és gyimesi csángóknál. Műveltség és Hagyomány, VIII: 137//–//157.

KAMMEIER, Friedrich: 1954 Volksglaube im Kreise Lübbecke. Ein Beitrag zur westfälischen Volkskunde. Marburg.

KAPPLER, Claude: 1980 Monstres, démons et merveilles à la fin du Moyen Age. Éditions Payot, Paris.

KARASEK-LANGER, Alfred: 1931 Lucienglauben und bräuche aus der Kremnitz-Probener und Hochwieser Sprachinsel in der Slowakei. Sudetendeutsche Zeitschrift für Volkskunde, IV

KARASEK-LANGER, Alfred: 1931 Lucienglauben und bräuche aus der Kremnitz-Probener und Hochwieser Sprachinsel in der Slowakei. Sudetendeutsche Zeitschrift für Volkskunde, IV: 107//–//116.

KARJALAINEN, K. F.: 1921 Religion der Jugra Völker. Folklore Fellows’ Communications 20. Porvoo.

KATONA Lajos: 1902 XVII. századbeli ördögűző könyvecske. Ethnographia,. XIII: 60//–//70, 103//–//11l

KATONA Lajos: 1907 Túlvilági látomások kódexeinkben. Akadémiai Értesítő, 500//–//507.

KAZINCZY Gábor: 1885 Megyaszói boszorkányok 1731//–//ben. Hazánk, Történelmi Közlöny, III: 372//–//375.

KÁKOSY László: 1974 Varázslás az ókori Egyiptomban. Budapest.

KÁKOSY László: 1978 Egyiptomi és antik csillaghit. Budapest.

KÁKOSY László: 1984 Fény és Káosz. A kopt gnósztikus kódexek. Budapest.

KÁLMÁNY Lajos: 1891a Ráolvasók. Ethnographia, II: 35//–//37, 69//–//72.

KÁLMÁNY Lajos: 1891b Szeged népe. I//–//III. Arad.

KÁLMÁNY Lajos: 1893 Gyermek-ijesztők és rablók nyelvhagyományainkban. Ethnographia, IV: 225//–//247, 314//–//322.

KÁLMÁNY Lajos: 1971 Boldogasszony, ősvallásunk istenasszonya. In Diószegi Vilmos (szerk.): Ősi magyar hitvilág. Válogatás a magyar mitológiával foglalkozó XVIII//–//XIX. századi művekből. Budapest, 319//–//338. [Akadémiai Értekezések a nyelv- és széptudományok köréből XII. Budapest, 1885.].

KÁLMÁNY Lajos: 1971 Szépasszony nyelvhagyományainkban. In Diószegi Vilmos (szerk.): Ősi magyar hitvilág. Válogatás a magyar mitológiával foglalkozó XVIII//–//XIX. századi művekből. Budapest, 319//–//352.

KELEMINA, Jakob: 1930 Bajke in pripovedke slovenskego ljudstva z mitolo¹kim uvodom. Celje.

KERÉNYI Károly: 1950 Labyrinth-Studien. Labyrinthos als Linienreflex einer mythologischen Idee. Zürich.

KERÉNYI Károly: 1977 Görög mitológia. Budapest.

KESZEG Vilmos: 1996 A román pap és hiedelemköre a mezőségi folklórban. Ethnographia, 107: 335//–//369.

KESZEG Vilmos: 1997 Jóslások a Mezőségen. Sepsiszentgyörgy.

KESZEG Vilmos: 1999 Mezőségi hiedelmek. Marosvásárhely.

KIECKHEFER, Richard: 1976 European Witch Trials. Their Foundation in Popular and Learned Culture, 1300//–//1500. Berkeley //–// Los Angeles.

KIECKHEFER, Richard: 1989 Magic in the Middle Ages. Cambridge.

KIRK, G. S.: 1993 A mítosz. Holnap kiadó, Budapest [Myth. Its Meaning and Function in Ancient and Other Cultures. University of California Press, Berkeley//–//Los Angeles 1970.]

KLANICZAY Gábor: 1983 Benandante //–// kresnik //–// zduhaè //–// táltos. Samanizmus és boszorkányhit érintkezési pontjai Közép-Európában. Ethnographia, XCIV: 116//–//134.

KLANICZAY Gábor: 1986 Boszorkányhit, boszorkányvád, boszorkányüldözés a XVIXVIII. században. Ethnographia, XCLVII: 275//–//295.

KLANICZAY Gábor: 1994 La chasse aux sorcières en Europe Centrale et Orientale. In Muchembled, Robert (red.): Magie et sorcellerie en Europe du Moyen Age à nos jours, Armand Colin, Paris, 275//–//291.

KLANICZAY Gábor: 1999 A rontás- és gyógyításelbeszélések struktúrája: maleficium és csoda. In Benedek Katalin Csonka-Takács Eszter (szerk.): Démonikus és szakrális világok határán. Mentalitástörténeti tanulmányok Pócs Éva 60. születésnapjára. Budapest, 103//–//106.

KLANICZAY Gábor: 1990 Az orgiavádak nyomában. In A civilizáció peremén. Kultúrtörténeti tanulmányok. Magvető, Budapest, 194//–//208.

KLANICZAY Gábor //–// PÓCS Éva //–// KRISTÓF Ildikó (szerk.): 1989 Magyarországi boszorkányperek. Kisebb forráskiadványok gyűjteménye. 1//–//2. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest. 1989.

KLIGMAN, Gail: 1981 Calu¹. Symbolic Transformation in Roumanian Ritual. Chicago//–//London.

KLIMOVÁ-RYCHNOVÁ, Dagmar: 1973: Zum Studium der Schlangenthematik in der Prosafolklore der Slaven. Ethnologia Slavica, V: 197//–//213.

KLINTBERG, Bengt av: 1968 //„//Gast//“// in Swedish Folk Tradition. Temenos, 3: 83//–//109.

KOMÁROMI Tünde: 1995 Hétköznapi betegségszemlélet. Szakdolgozat a kolozsvári Babe¹-Bolyai Tudományegyetem Magyar nyelv és Kultúra Tanszékén. Kolozsvár. Kézirat.

KOMÁROMI Tünde: 1996 Rontásformák Aranyosszéken. A gyógyító román pap. Néprajzi Látóhatár, V: 87//–//98.

KOMÁROMY Andor: 1910: Magyarországi boszorkányperek oklevéltára. Budapest.

KORITSÁNSZKY Ottó: 1902 Tolnamegyei népbabonák, Ethnographia, XIII: 84//–//86.

KOVÁCS Zoltán: 1973 Die Hexen in Russland. Acta Ethnographica, 22: 51//–//87.

KOVÁCS Zoltán: 1977 Das Erkennen der Hexen in der westeuropäischen und der russischen Tradition. Acta Ethnographica, 26: 241//–//284.

KÖRNER Tamás: 1970 Mutatvány a készülő magyar hiedelemmonda-katalógusból. B) A halál és a halottak. Ethnographia, LXXXI: 55//–//96.

KÖVES-ZULAUF, Thomas: 1995 Bevezetés a római vallás és monda történetébe. Budapest.

KRÁSZ Lilla: 2000 Út, amely dühös asszonyoktól Festetics grófig vezet (Egy 18. századi per tanulságai). In Klaniczay Gábor //–// Nagy Tamás (szerk.): A középkor szeretete. Történeti tanulmányok Sz. Jónás Ilona tiszteletére. Budapest, 333//–//346.

KRAUSS, Friedrich S.: 1886 Sreæa. Glück und Schicksal im Volksglauben der Südslaven. Mitteilungen der Anthropologischen Gesellschaft in Wien, 16: 102//–//162.

KRAUSS, Friedrich S.: 1890 Volksglaube und religiöser Brauch der Südslaven. Münster.

KRAUSS, Friedrich S.: 1908 Slavische Volksforschungen. Leipzig.

KRETZENBACHER, Leopold: 1959 Santa Lucia und die Lutzelfrau. Südosteuropäische Arbeiten 53. München.

KRETZENBACHER, Leopold: 1968a Teufelsbünder und Faustgestalten im Abandlande. Klagenfurt.

KRETZENBACHER, Leopold: 1968b: Kynokephale Dämonen südosteuropäischer Volksdichtung. München.

KRETZENBACHER, Leopold: 1969 //„//Himmelsleiter//“// und //„//Heilige Stiege//“//. In Actes du 1er Congres International des études balkaniques II. Sofia.

KRISS, Rudolf //–// KRISS-HEINRICH, Hubert: 1962 Volksglaube im Bereich des Islam. I//–//II. Wiesbaden.

KRISTÓF Ildikó: 1998 //„//Ördögi mesterséget nem cselekedtem//“//. A boszorkányüldözés társadalmi és kulturális háttere a kora újkori Debrecenben és Bihar vármegyében. Etnica, Debrecen. 1998.

KUHN, Adalbert: 1864 Indische und germanische Segensspruche. Zeitschrift für vergleichende Sprach-forschung, XIII: 49//–//74, 113//–//157.

KUMMER, Bernhard: 1929//–//30 Geburt. In Hoffman//–//Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörter-buch des deutschen Aberglaubens. III. 406//–//419.

KUNT Ernő: 1981 A halál tükrében. Budapest.

KUNT Ernő: 1987 Az utolsó átváltozás. A magyar parasztság halálképe. Budapest.

KUPCZANKO, Gregor: 1891 Krankheitsbeschwörungen der russischen Bauern in Bukovina. Am Urquell. (N. F.) 2: 12//–//14, 43//–//46, 61//–//63, 75//–//77.

KURET, Niko: 1975 Die Zwölften und das wilde Heer in den Ostalpen. Alpes Orientales, VII: 80//–//92.

KYRIAKIDES, Stilpon P.: 1936 Neugriechische Volkskunde. Volksdichtung, Volksglaube, Volkskunst. Thessalonike.

/ /

LABOUVIE, Eva: 1992 Verbotene Künste. Volksmagie und ländlicher Aberglaube in den Dorfgemeinden des Saarraumes (16//–//19. Jahrhundert). St. Ingbert.

LABOUVIE, Eva: 1993 Verwünschen und Verfluchen: Formen der verbalen Konfliktregelung in der ländlichen Gesellschaft der frühen Neuzeit. In Blickle, Peter (Hrsg.): Der Fluch und der Eid. Die metaphysische Begründung gesellscahftlichen Zusammenlebens und politischer Ordnung in der ständischen Gesellschaft. Duncker Humblot, Berlin, 121//–//145.

LAMBERTZ, Maximilian: 1922 Albanische Märchen (und andere Texte zur albanische Volkskunde). Akademie der Wissenschaften in Wien. Schriften der Balkankomission. Linguistische Abteilung XII. Wien.

LANG, Milan: 1914 Samobor. Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena, 19: 39//–//152.

LANGDON, Stephen Herbert: 1964 Semitic Mythology. The Mythology of all Races. V. New York.

LARNER, Christina: 1981 Enemies of God. The Witch-hunt in Scotland. Baltimore (Maryland). [London 1981]

LAWSON, J. C. : 1910 Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion. A Study of Survivals. Cambridge.

LÁZÁR István: 1896 Alsófehér vármegye népe. Nagyenyed.

LE GOFF, Jacques: 1981 La naissance du Purgatoire. Paris.

LEA, Henry Charles: 1957: Materials toward a History of Witchcraft. I//–//III. New York //–// London. [Philadelphia 1939]

LEACH, Edmund: 1972 Two Essays Concerning the Symbolic Representation of Time. In Lessa, W. A. //–// Vogt, E. Z. (eds.): Reader in Comparative Religion. An Anthropological Approach. New York //–// Evanston //–// San Francisco//–//London, 108//–//116

LEBRUN, Francois: 1983 Se soigner autrefois. Médecins, saints et sorciers aux 17e et 18e siècles. Paris.

LECOUTEUX, Claude: 1987a Geschichte der Gespenster und Wiedergänger im Mittelalter. Köln.

LECOUTEUX, Claude: 1987b Mara //–// Ephialtes //–// Incubus. Le Cauchemar chez les Peuples germaniques. Études Germaniques. 42: 1//–//24.

LECOUTEUX, Claude: 1992 Fées, Sorcières et Loup-garous au Moyen Age. Histoire du Double. Paris.

LECOUTEUX, Claude: 1995 Démons et génies du terroir au Moyen Age. Editions Imago, Paris.

LEHOCZKY Tivadar: 1887 Beregmegyei boszorkány-perek. Hazánk, Történelmi Közlöny, VII: 296//–//306.

LEHOCZKY Tivadar: 1904 Adatok //„//nézőink//“// ismertetéséhez. Ethnographia, XV: 43//–//44.

LEPROUX, M.: 1954 Médecine, magie et sorcellerie. Paris.

LETTENBAUER, W.: 1951 Russische Visionsliteratur im 19. Jahrhundert. Byzantinische Zeitschrift, 44: 397//–//404.

LEVI, Giuseppe: 1863 Parabeln, Legenden und Gedanken aus Talmud und Midrasch. Leipzig.

LÉVI-STRAUSS, Claude: 1964 Mithologiques I. Le Crue et le Cuit. Paris.

LID, Nils: 1946 Light-Mother and Earth-Mother. Studia Norvegica, I./4.

LIDZBARSKI, Mark: 1920 Mandäische Liturgien. Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen. Phil.-Hist. Kl. NF XVII. 1. Göttingen.

LINDERHOLM, Emanue: 1940 Siquelser och beswärjelser fran medeltid ock nytid. Stockholm.

LITTLE, Lester K.: 1993 Benedictine Maledictions. Liturgical Cursing in Romanesque France. Cornell University Press, Ithaca, London.

LITTLEJOHN, J.: 1972 Temne Right and Left. An Essay on the Choreography of Everyday Life. In In Lessa, W. A. //–// Vogt, E. Z. (eds.): Reader in Comparative Religion. An Anthropological Approach. New York //–// Evanston //–// San Francisco //–// London, 288//–//298.

LIUNGMANN, Waldemar: 1937//–//1938 Traditionswanderungen Euphrat-Rhein. I//–//II. Folklore Fellows’ Communications 118//–//119. Helsinki.

LIXFELD, Hannjost: 1972 Die Guntramsage (AT 1645 A). Volkserzählung vom Alter Ego in Tiergestalt und ihre schamanistische Herkunft. Fabula, 13: 60//–//107.

LOMMEL, Andreas: 1965 Die Welt der frühen Jäger. München.

LOORITS, Oscar: 1980 Az észt néphit alapvonásai. In Hoppál Mihály (szerk.): Tejút fiai. Budapest, 163//–//187.

LÜBBING, Hermann: Friesische Sagen. Jena.

LÜTOLF, A.: 1865 Zur Frau ‘Selten’ (Saelde). Germania, X: 103.

/ /

M. J. (Melich János): 1898 Régi ráolvasás. Ethnographia, IX: 324.

MACFARLANE, Alan D. J.: 1970 Witchcraft in Tudor and Stuart England. A Regional and Comparative Study. London.

MACRAE, Norman: 1908 Highland Second-Sight with prophecies of Coinneach Odhar and the Seer of Petty. Dingwall.

MAGYARY-KOSSA Gyula: 1929, 1931, 1940 Magyar orvosi emlékek. I//–//III. Budapest.

MAJZNER, M.: 1921 Duboèke Rusalje. Poslednji tragovi iz kulta Velike Majke bogova. Godi¹njice N. Èupice. XXXIV: 226//–//257.

MAKKAI László: 1983 A középkori magyar hitvilág problematikájához. Ethnographia, XLIV: 106//–//116.

MANSIKKA, V. J.: 1909 Über russische Zauberformeln mit Berücksichtigung der Blut- und Verren-kungssegen. Helsingfors.

MARIAN, S. F.: 1899 Serbãtorile la Români. I//–//III. Bucureºti.

MARIENESCU Athanáz: 1891 Az áldozatok. Rumén népmythologiai képek és szokások. Ethnographia, II: 2//–//12, 53//–//58.

MARINOV, Dimitãr: 1914 Narodna vjara i religiosni narodni obièai. Sbornik za narodni umotvorenija i narodopis XVIII.

MARÓT Károly: 1958 A varázsdaltól az eposzig. Ethnographia, LXIX: 505//–//536.

MEGAS, Georgios: 1963 Die Moiren als funktionellen Faktor im neugriechischen Märchen. In Märchen, Mythos, Dichtung. Festschrift für Friedrich von der Leyen. München, 47//–//62.

MEIER TO BERND, Heinz: 1952 Das Zweite Gesicht im Volksglauben und in Volkssagen. Dissertatio Göttingen. (Kézirat, Egyetemi Könyvtár, Göttingen)

MEISEN, Karl: 1935 Die Sagen von Wütenden Heer und wilden Jäger. Volkskundliche Quellen, Heft 1. Münster.

MELETYINKSZKIJ, Jeleazar: 1985 A mítosz poétikája. Gondolat, Budapest.

MELIK-SIMONJAN, K. A.: 1978 Obraz veduna v tradicionnych afrikanskich verovanjach. Sovjetskaja Etnografija, 39//–//52.

MENGIS, Carl: 1927 Arme Seelen. Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 584//–//598.

METTKE, H. (Hrsg.): 1976 Ausgewählte Texte althochdeutsch//–//neuhochdeutsch. Leipzig, 1976.

MEULI, Karl: 1975 Scythica. In Gesammelte Schriften. II. Basel//–//Stuttgart, 817//–//879. [1935]

MEYER, ELARD Hugo: 1900 Badisches Volksleben. Strassburg, 561//–//562.

MEYER, G. Fr.: 1929 Schleswig-Holsteiner Sagen. Jena.

MEYER-MATHEIS, Vera: 1974 Die Vorstellung eines Alter Ego in Volkserzählungen. Dissertatio Freiburg i/B. (Kézirat, egyetemi Néprajzi Intézet, Freiburg)

MIKAC, J.: 1934 Vjerovanja (Brest u Istri). Zbornik za narodni ¾ivot i obièaje ju¾nih slavena XXIX: 195//–//199.

MOLDOVÁN Gergely: 1897 Alsófehér vármegye román népe. Nagyenyed.

MOROZ, Josip: 1989 ®enski demonièni obrazi v Bãlgarskija folklor i vjarvanija. Sofia.

MOSZYÑSKI, Kazimierz: 1967 Kultura ludowa s³owian. II. Kultura duchowa. I. Warszawa. [Kraków 1929]

MÖDERNDORFER, Vinko: 1964 Ljudska medicina pri Slovencich. Ljubjana.

MULTEDO, Roccu: 1982 Le folklore magique de la Corse. Nice.

MUNKÁCSI Bernát: 1887 Újabb adalékok a magyar nyelv török elemeihez. Nyelvtudományi Közlemények.

MURGOÇI, Agnes: 1926 The Vampire in Roumania. Folk-Lore 37: 320//–//349.

MURKO, Matthias: 1910 Das Grab als Tisch. Wörten und Sachen. II: 71//–//160.

MUªLEA, Ion //–// BÎRLEA, Ovidiu: 1970 Tipologia folclorului din raspunsurile la chestionarele lui B. P. Hasdeu. Bucureºti.

MÜLLER, I. //–// RÖHRICH, L.: 1967 Der Tod und die Toten. Deutscher Sagenkatalog. X. Deutsches Jahrbuch für Volks-kunde. XII: 346//–//398.

MYHRMANN, David W.: 1902 Die Labartu-Texte. Babylonische Beschwörungsformeln nebst Zauberverfahren gegen die Dämonin Labartu. Zeitschrift für Assyrologie XVI: 141//–//200.

MYLIUS, K. (Hrsg.): 1978 Älteste indische Dichtungen und Prosa. Leipzig.

/ /

NAGY Dezső: 1957 Egy magyar kéziratos varázskönyv a 19. századból. Index Ethnographicus II: 99//–//105.

NAGY József: 1896 Bácsmegyei babonák. Ethnographia, VII: 99//–//101, 177//–//181.

NIEDERMÜLLER Péter: 1981 Az első tűz mágikus szerepe a kárpáti pásztorfolklórban. Ethnographia, XCII: 400//–//412.

NILSSON, M. P.: 1916//–//1919 Studien zur Vorgeschichte des Weihnachtsfestes. Archiv für Religionswis-senschaft XIX: 50//–//150.

NOVOMBERGSKIJ, N.: 1906 Koldovstvo Moskovskoj Rusi XVII-ogo stoletija (Materiali po istorii medicini v Rossiji. t. III è. I.). Sankt-Peterburg.

/ /

O’CONNOR, Anne: 1991 Child Murderess and Dead Child Tradition. A comparative study. Folklore Fellows’ Communications 249. Helsinki.

O’GIOLLÁIN, Diarmuid: 1987 Myth and History. Exotic Foreigners in Folk-belief. Temenos 23: 59//–//80.

OBREBSKI, Joseph: 1977 Ritual and Social Structure in a Macedonian Village. University of Massachusetts at Amherst.

OHLMARKS, Åke: 1939 Arktischer Schamanismus und altnordischer Seidr. Archiv für Religionswis-senschaft 36: 171//–//180.

O’hOGAIN, Daith: 1990 Myth, Legend and Romance. An Encyclopaedia of the Irish Folk Tradition. Dublin.

OHRT, Ferdinand: 1917 Danmarks trylleformler I. Kobenhavn//–//Christiania.

OHRT, Ferdinand: 1927 Beiträge zur Segenforschung. Zeitschrift des Vereins für Volkskunde XXXV: 1//–//9.

OHRT, Ferdinand: 1929 Fluchttafel und Wettersegen. Folklore Fellows’ Communications 86. Helsinki.

OHRT, Ferdinand: 1929//–//1930a Dreiengelsegen In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. II. Berlin//–//Leipzig, 436//–//438.

OHRT, Ferdinand: 1929//–//1930b Dreifrauensegen. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. II. Berlin//–//Leipzig, 438//–//444.

OHRT, Ferdinand: 1929//–//1930c Fiebersegen. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. II. Berlin//–//Leipzig, 1460//–//1467.

OHRT, Ferdinand: 1936 Über Alter und Ursprung der Begegnungssegen. Hessische Blätter für Volkskunde 35: 49//–//58.

OHRT, Ferdinand: 1938 Die ältesten Segen über Christi Taufe und Christi Tod in religionsgeschichtlichem Lichte. Kobenhavn.

OINAS, Felix J.: 1978 Heretics as Vampires and Demons in Russia. Slavic and East European Journal 22: 433//–//441.

OLÁH György: 1886//–//1887 A boszorkány perek Békésvármegyében. Művelődés történelmi vázlatok a múlt századból. A Békésvármegyei Régészeti és Művelődéstörténeti Társulat Évkönyve 13: 30//–//161.

/ /

P. MADAR Ilona: 1967 Sárrétudvari hiedelmek. Néprajzi Közlemények XII: 23//–//225.

PAIS Dezső: 1975 A néző és a látó (A sámán teljesítményei közül). In A magyar ősvallás nyelvi emlékeiből. Budapest, 250//–//255.

PAMFILE, Tudor: 1916 Mitologia româneasca. I. Dusmani si prieteniu ai omului. Bucureºti.

PAN, del: 1932 Folklore Toledano. I. Toledo.

PATCH, Howard Rollin: 1950 The Other World According to Descriptions in Medieval Literature. Cambridge//–//Massachusetts.

PAULSON, Ivar: 1962 Weltbild und Natur in der Religion der nordsibirischen Völker. Ural-Altaische Jahrbücher XXXIV: 113//–//124.

PAULSON, Ivar: 1971 The Old Estonian Folk Religion. Bloomington.

Peer-kódex 1874 Nyelvemléktár. II. Budapest, 88//–//92.

PENTIKÄINEN, Juha: 1968 The Nordic Dead-Child Tradition (1). Nordic dead-Child Beings. Folklore Fellows ‘Communications 202. Helsinki.

PERKOWSKI, Jan (ed.): 1976 Vampires of the Slavs. Cambridge, Mass.

PETERS, Elisabeth: 1915 Quellen und Character der Paradiesvorstellungen in der deutschen Dichtung vom 9. bis 12. Jh. Breslau.

PETRESKA, Vesna: [2002] Demons of Fate in Macedonian Folkbelief. In Klaniczay Gábor //–// Pócs Éva (eds.): Demons, Spirits, Witches. Christian Demonology and Popular Mythology. Budapest (sajtó alatt).

PEUCKERT, Will-Erich: 1936//–//1937 Spökenkieker. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold - Stäubli, H. (Hrsgs.) Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. VIII. Berlin //–// Leipzig, 307//–//308.

PEUCKERT, Will-Erich: 1960a Der Zweite Leib. In Verborgenes Niedersachsen. Untersuchungen zur niedersächsischen Volkssage und zum Volksbrauch. Göttingen, 11//–//35.

PEUCKERT, Will-Erich: 1960b: Die Walriderske im Siebrand. In Verborgenes Niedersachsen. Untersuchungen zur niedersächsischen Volkssage und zum Volksbrauch. Göttingen, 91//–//102.

PINIES, Jean-Pierre: 1983 Figures de la sorcellerie languedocienne. Brèish, endevinaire, armièr. Paris.

PLOSS, Heinrich: 1872 Die Glückshaube und der Nabelschnurrest: ihre Bedeutung im Volksglauben. Zeitschrift für Ethnologie IV: 186//–//189.

PLOSS, Heinrich: 1884 Das Kind in Brauch und Sitte der Völker. Leipzig.

PÓCS Éva: 1964 Zagyvarékas néphite. Néprajzi Közlemények, 9/3//–//4. sz.

PÓCS Éva: 1965 A karácsonyi vacsora és a karácsonyi asztal hiedelemköre. Néprajzi Közlemények, 10/3//–//4. sz.

PÓCS Éva: 1980a Lélek. In Ortutay Gyula (főszerk.) Magyar Néprajzi Lexikon II. Budapest, 438//–//440.

PÓCS Éva: 1980b Lidérc. Lidércfény. In Ortutay Gyula (főszerk.) Magyar Néprajzi Lexikon III. Budapest, 452//–//454.

PÓCS Éva: 1982 Kenyér és lepény. A régi nyersanyagok és technológia szerepe a halottkultuszban. In Előmunkálatok a magyarság néprajzához. 10. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest, 184//–//199.

PÓCS Éva: 1983 Tér és idő a néphitben. Ethnographia, XCIV: 177//–//206.

PÓCS Éva: 1984 Egyházi benedikció //–// paraszti ráolvasás. In Hofer Tamás (szerk.): Történeti antropológia. MTA Néprajzi Kutatócsoport, Budapest, 109//–//137.

PÓCS Éva: 1985//–//1986 Magyar ráolvasások. 1//–//2. MTA Könyvtára, Budapest.

PÓCS Éva: 1986a Tündér és boszorkány Délkelet- és Közép-Európa határán. Ethnographia, XCVII: 177//–//256.

PÓCS Éva: 1986b A //„//gonoszűzés//“// mágikus és vallásos szövegei. In Tüskés Gábor (szerk.): //„//Mert ezt Isten hagyta...//“// Tanulmányok a népi vallásosség köréből. Magvető, Budapest, 213//–//251. Akadémiai, Budapest.

PÓCS Éva: 1986c Szem meglátott, szív megvert. Magyar ráolvasások. /Prométheusz könyvek 11./ Helikon, Budapest.

PÓCS Éva: 1988a Ráolvasás. In Vargyas Lajos (főszerk.) Magyar népköltészet. Magyar néprajz V. Folklór 1.

PÓCS Éva: 1988b Sárkányok, ördögök és szövetségeseik a délszláv//–//magyar kapcsolatok tükrében. Folklór és Tradíció, VII: 145 //–// 170.

PÓCS Éva: 1989a Hungarian Táltos and His Europen Parallels. In Hoppál, M. //–// Pentikäinen, J. (eds.): Uralic Mythology and Folklore. Ethnologia Uralica l. Budapest//–//Helsinki, 251//–//276.

PÓCS Éva: 1989b Fairies and witches at the boundary of South-Eastern and Central Europe. Folklore Fellows’ Communications 243. Helsinki.

PÓCS Éva: 1990a //„//Lilith és kísérete//“//. Gyermekágyas-démonoktól védő ráolvasások DK-Európában és a Közelkeleten. In Kríza Ildikó (szerk.): A hagyomány kötelékében. Tanulmányok a magyarországi zsidó folklór köréből. Akadémiai Kiadó, Budapest, 110//–//130.

PÓCS Éva: 1990b Néphit. In Dömötör Tekla (főszerk.): Népszokás, néphit, népi vallásosság. Magyar Néprajz VII. Folklór 3. Akadémiai Kiadó, Budapest, 257//–//692.

PÓCS Éva: 1992a A boszorkányszombat és ördögszövetség népi alapjai Közép-Délkelet-Európában. Ethnographia, CIII: 28//–//88.

PÓCS Éva: 1992b //„//Nyers és főtt//“//: halál és élet. A kulturális vívmányok helye az európai parasztság archaikus világképében. In Viga Gyula (szerk.): Kultúra és tradíció. Tanulmányok Ujváry Zoltán tiszteletére. 1. Hermann Ottó Múzeum, Miskolc, 11//–//24.

PÓCS Éva: 1993 Le sabbat et les mythologies indo-européennes. In Jacques-Chaquin, Nicole//–//Préaud, Maxime (red.): Le sabbat des sorciers en Europe. XVème//–//XVIIIème siècles. Actes du colloque international, Saint Cloud, 4//–//7. nov. 1992. Jerome Millou, Grenoble, 23//–//31.

PÓCS Éva: 1994a Élők és holtak, látók és varázslók. Ethnographia, 106: 1//–//15.

PÓCS Éva: 1994b A kígyó, a mennykő és a tehenek. //„//Kettős samanizmus//“// és boszorkányság Közép-DK-Európában. Folklór és tradíció 7: 89//–//102.

PÓCS Éva: 1995a Maleficium-narratívok //–// konfliktusok //–// boszorkánytípusok. Sopron vármegye 1529//–//1768. Népi kultúra //–// népi társadalom 18: 9//–//66.

PÓCS Éva: 1995b Traces of Indo-European shamanism in South-East Europe. In Mare Koiva //–// Kai Vassiljevna (eds.): Folk belief today. Institute of the Estonian Language and Estonian Museum of Literature, Tartu, 313//–//320.

PÓCS Éva: 1996 Magyar samanizmus a kora újkori forrásokban. In Pócs Éva //–// Voigt Vilmos (szerk.) Ősök, táltosok, szentek. Tanulmányok a honfoglaláskor és Árpád-kor folklórjából. MTA Néprajzi Kutatóintézete, Budapest, 83//–//128.

PÓCS Éva: 1997a Élők és holtak, látók és boszorkányok. Mediátori rendszerek a kora újkor forrásaiban. Akadémiai Kiadó, Budapest.

PÓCS Éva: 1997b A magyar halottlátó és a keresztény Európa. In Lackovits Emőke (szerk.): Népi vallásosság a Kárpát-medencében. II. Veszprém, 25//–//41.

PÓCS Éva: 1998a Transz és látomás Európa népi kultúráiban. In Pócs Éva (szerk.): Eksztázis, álom, látomás. Vallásetnológiai fogalmak tudományközi megközelítésben. Tanulmányok a transzcendensről. 1. Balassi Kiadó, Budapest, 7//–//57.

PÓCS Éva: 1998b Miért nők a boszorkányok? Népi kultúra //–// Népi társadalom, XIX: 135//–//153.

PÓCS Éva: 1999a Between the Living and the Dead. A Perspective on Witches and Seers in the Early Modern Age. Central European University Press, Budapest.

PÓCS Éva: 1999b Shamanism, Witchcraft and Christianity in Early Modern Europe. In Ülo Valk (ed.): Studies in Folklore and Popular Religion. 3. Tartu, 111//–//135.

PÓCS Éva: 2000 Kereszteletlenek, zivatardémonok és az ördög. In L. Imre Mária (szerk.): Népi vallásosság a Kárpát-medencében. III. Pécs, 45//–//57.

PÓCS Éva: 2001a Sors, bábák, boszorkányok. Archaikus sorsképzetek Közép-Kelet-Európa hiedelemrendszereiben. In Pócs Éva (szerk.): Sors, áldozat, divináció. Studia Ethnologica Hungarica. /A Pécsi Tudományegyetem Néprajz Tanszékének tanulmányai 2./ Janus //–// Osiris, Pécs//–//Budapest, 201//–//243.

PÓCS Éva: 2001b Démoni megszállottság és ördögűzés a közép-kelet-európai népi hiedelemrendszerekben. In Pócs Éva (szerk.): Demonológia és boszorkányság Európában. Studia Ethnologia Hungarica I. Budapest, 137//–//198.

PÓCS Éva: 2001c Átok, rontás, divináció. Boszorkányság a vallás és mágia határán. In Pócs Éva (szerk.): Két csíki falu néphite a századvégen. Európai Folklór Intézet //–// Osiris, Budapest, 435//–//470.

PÓCS Éva: 2001d A halott lelke. In Szolnok (Jász-Nagykun-Szolnok) megye néprajzi atlasza (SzMNA) II. 1. Szolnok, 48//–//52.

PÓCS Éva: 2001e Más világok: másvilágok. Az idegenek az újkori hiedelemrendszerekben. In Bali János //–// Jávor Kata (szerk.): Merítés. Tanulmányok Szilágyi Miklós tiszteletére. Budapest, 441//–//455.

PÓCS Éva: 2002 Natura és kultúra //–// halál vagy élet? Adatok az //„//emberré avatás//“// hiedelmeihez. In Pócs Éva (szerk.): Mikrokozmosz, makrokozmosz. Emberi test, lakóház, világmindenség. /Vallásetnológiai fogalmak tudományközi megközelítésben 3./ Budapest. (Sajtó alatt)

POSONYI Erzsébet: 1942 A Tar Lőrinc-monda és a Szent Patrik purgatóriumi víziók keletkezése. Magyarságtudomány, I: 26//–//54, 195//–//224.

POZSONY Ferenc: 1991 Látomások a vallásos közösségek életében. In S. Lackovits Emőke (szerk.): Népi vallásosság a Kárpát-medencében. I. Veszprém, 184//–//194.

PRADEL, Fritz: 1907 Griechische und süditalienische Gebete, Beschwörungen und Rezepte des Mittelalters. Giessen.

PROPP, V. I.: 1946 Istorièeskije korni vol¹ebnoj skazki. Leningrad.

PUCHNER, Walter: 1987 Zum Nachleben des Rosalienfestes auf der Balkanhalbinsel. Südostforschungen, XLVI: 197//–//278.

PUHVEL, Jaan: 1987 Comparative Mythology. Baltimore//–//London.

PUHVEL, Martin: 1976 The Mystery of the Crossroads. Folklore, 87: 167//–//177.

/ /

R. VÁRKONYI Ágnes: 1990 Közgyógyítás és boszorkányhit. Ethnographia, 101: 384//–//437.

RADVÁNSZKY Béla: 1879 Magyar családélet és háztartás a XVI. és XVII. században. III. Budapest.

RÄNK, Gustav: 1949//–//1951 Das System der Hauseinteilung in den Behausungen der Nordeuropäischen Völker. I//–//II.

RÄNK, Gustav: 1959 Die heilige Hinterecke im Hauskult der Völker Nordosteuropa und Nordasiens. Folklore Fellows’ Communications 137. Helsinki.

RANKE, Friedrich: 1927 Alp. In Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens. I. Berlin//–//Leipzig, 281//–//305.

RANKE, Kurt: 1951 Indogermanische Totenverehung. I. Der dreissigste und viersigste Tag im Totenkult der Indogermanen. Folklore Fellows’ Communications 140. Helsinki.

RATHGEBER, Alphons Maria: 1965 Natürliches und Übertaturliches. Über Hexen //–// Geister //–// Seher. Linz.

RAUDVERE, Catharina: 1993 Föreställningar om maran i nordisk folktro. Lund Studies in History of Religions. I. Lund.

RAVIS-GIORDANI, G.: 1979 Signes, figures et conduites de l’entre-vie-et mort: fionzione, mazzeri et streie corses. Études Corses, 7: 361//–//375.

REITZENSTEIN, R.: 1904 Poimandres. Studien zur griechisch-ägyptischen und frühchristlichen Literatur. Leipzig.

REIZNER János: 1900 Szeged története. IV. Szeged.

RIESER, Susanne E.: 1991 Sterben, Tod un Trauer. Mythen, Riten und Symbole im Tirol des 19 Jahrhunderts. Innsbruck.

RISSO, Michele //–// ROSSI, Annabella //–// LOMBARDI SATRIANI, Luigi: 1972 Magische Welt, Besessenheit und Konsumgesellschaft in Süditalien. In Jürg Zutt (Hrsg.): Ergriffenheit und Besessenheit. Francke Verlag, Bern//–//München, 159//–//161.

ROHDE, Erwin: 1925 Psyche. Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. Tübingen. [1893]

RÓHEIM Géza: 1920 Lucaszék. In Adalékok a magyar néphithez. II. Budapest, 29//–//227.

RÓHEIM Géza: 1925 Magyar néphit és népszokások. Budapest.

RÓHEIM Géza: 1984 A magyar sámánizmus. In Primitív kultúrák pszichoanalitikus vizsgálata. Budapest, 171//–//228. [Hungarian Shamanism. In Psychoanalysis and the Social Sciences. III. New York, 1961, 131//–//169.]

ROSE, H. J.: 1911 Divination. In Hastings, J. (ed.): Encyclopedia of Religion and Ethics. IV. Edinburgh, 775//–//780.

RÖHRICH, Lutz: 1959 Europäische Wildgeistersagen. Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde, XI: 79//–//162.

RUMPF, C. M.: 1976 Spinnstubefrauen, Kinder-schreckgestalten und Frau Perchta. Fabula, 17: 215//–//242.

RUNEBERG, Arne: 1947 Witches, Demons and Fertility Magic. Helsingfors.

RYAN, Daniel: 2001 Boundaries and Transgressions: Witchcraft and Community Conflict in Estnia During the late Nineteenth Century. In Klaniczay Gábor //–// Pócs Éva (eds.): Demons, Spirits, Witches. Christian Demonology and Popular Mythology. Budapest (sajtó alatt).

RYAN, Meda: 1978 Biddy Early. Dublin//–//Cork.

RYAN, W. F.: 1999 The Bathhouse at Midnight. An historical survey of magic and divination in Russia. Sutton Publishing, Thrupp//–//Stroud//–//Gloucestershire.

/ /

SADNIK, Linda: 1954 Der Balkan und die Hochkulturen des Vorderen Orients. Saeculum, 5: 34//–//40.

SAILER, Johanna: 1956 Die Armen Seelen in der Volkssage. Dissertatio, Universitt München. (kézirat)

SALAMON Anikó: 1975 Gyimesi mondák. In Mai népi hiedelmek. /Az ELTE Ókori Történeti Tanszékeinek kiadványai 10./ Budapest, 65//–//156.

SALAMON Anikó: 1987 Gyimesi csángó mondák, ráolvasások, imák. Budapest.

SARTORI, Paul: 1903 Die Speisung der Toten. Dortmund.

SÁNDOR Attila: 2000 Ortodox//–//református vallási kölcsönhatások a Kisküküllő-menti Sövényfalván. In L. Imre Mária (szerk.): Népi vallásosság a Kárpát-medencében. II. /Dunántúli Dolgozatok (D) Néprajzi sorozat 3./ Pécs, 268//–//276.

SCHARANKOV, Emauil: 1980 Feuergehen. Psychologisch-physiologische und historisch-geograpische Unter-suchung des Nestinarentums in Bulgarien. Stuttgart.

SCHELL, O.: 1901 Der Volksglauben im Bergischen an die Fortdauer der Seele nach dem Tode. Archiv für Religionswissenschaft, IV: 305//–//337.

SCHMAUS, Alois: 1959 Die geistige Kultur der Südslawen. Südosteuropa-Jahrbuch, 3: 187//–//205.

SCHMAUS, Alois: 1973 Die balkanische Volksepik. In Gesammelte slavistische und balkanologische Abhandlungen, II. München, 27//–//43.

SCHMËING, Karl: 1938 Das Zweite Gesicht in Schottland und Niederdeutschland. Niederdeutsche Zeitschrift für Volkskunde, 16: 22//–//38.

SCHMËING, Karl: 1943 Zur Geschichte des zweiten Gesichts. Oldenburg, 1943.

SCHMËING, Karl: 1950 Niedersächsische Sagen und die Eidetik. Neues Archiv für Niedersachsen, 16.

SCHMËING, Karl: 1954 Seher und Seherglaube. Soziologie und Psychologie des //„//Zweiten Gesichts//“//. Darmstadt.

SCHMIDT, Bernhard: 1871 Das Volksleben der Neugriechen und das hellenische Altertum. Leipzig.

SCHMIDT, Leopold: 1952 Der //„//Herr der Tiere//“// in einigen Sagenlandschaften Europas und Eurasias. Anthropos XLVI: 509//–//538.

SCHMIDT, Leopold: 1980a Niemandsland. In Volksglaube und Volksbrauch. Berlin, 56//–//73.

SCHMIDT, Leopold: 1980b Häuser auf heiligen Grundriss. In Volksglaube und Volksbrauch. Berlin, 74//–//88.

SCHMITT, Jean-Claude: 1987 A látomások a középkorban. Világosság, 28: 254//–//262.

SCHMITT, Jean-Claude: 1994 Les revenants. Les vivants et les morts dans la société médiévale. Paris.

SCHNEDIER, Fedor: 1920 Über Kalendae Januariae und Martiae im Mittelalter. Archiv für Religions-geschichte, XX: 360//–//410.

SCHNEEWEISS, Edmund: 1925 Die Weihnachtsbräuche der Serbokroaten. Wien.

SCHNEEWEISS, Edmund: 1953 Feste und Volksbräuche der Sorben. Berlin.

SCHNEEWEISS, Edmund: 1961 Volksglaube und Volksbrauch. Serbo-kroatische Volkskunde. I. Berlin.

SCHNEIDER, Hauptmann, zu Burgdorff: 1827 Der Prophet Wicken-Thies. Neues Vaterländisches Archiv oder Beiträge zur allseitigen Kenntniß des Königreichs Hannover und des Herzogthums Braunscgweig. I: 128//–//144.

SCHOTT, A. //–// SCHOTT, A.: 1971 Rumänische Volkserzählungen aus der Banat. Bucureºti.

SCHRAM Ferenc: 1970 Magyarországi boszorkányperek 1529//–//1768. I//–//II. Budapest

SCHRAM Ferenc: 1982 Magyarországi boszorkányperek 1529//–//1768. III. Budapest.

SCHREINER, Klaus: 1990 Volkstümliche Bibelmagie und volkssprachliche Bibellektüre. Theologische und soziale Probleme mittelalterlicher Laienfrömmigkeit. In Peter Dinzelbacher //–// Dieter R. Bauer //–// Ferdinand Schöningh (Hrsgs.): Volksreligion im hohen und späten Mittelalter. Paderborn//–//München//–//Wien//–//Zürich, 329//–//373.

SCHREINER, Klaus: 1991 Tot- und Mordbeten, Totenmessen für Lebende. Todeswünsche im Gewand mittelalterlicher Frömmigkeit. In Kitzinger, M. //–// Stürner, W. //–// Zahlten, J. (Hrsgs.): Das andere Wahrnehmen. Beiträge zur europäischen Geschichte. August Nitschke zum 65. Geburtstag gewidmet. Böhlau Verlag, Köln//–//Weimar//–//Wien, 335//–//355.

SEBALD, Hans: 1984: Shaman, Healer, Witch. Comparing Shamanism with Franconian Folk Magic. Ethnologia Europaea, XIX: 125//–//142.

SEBEOK, Thomas A.: 1975 Grammatikai parallelizmus egy cseremisz áldásban. In A vizimadarak népe. Tanulmányok a finnugor népek élete és műveltsége köréből. Budapest, 311//–//324.

SEBEOK, Th. //–// INGEMAN, F. J.: 1956 Studies in Cheremis: The supernatural. New York.

SEBESTYÉN Gyula: 1900 A magyar varázsdob. Ethnographia, XI: 433//–//446.

SEIDL, Franz: 1968: Das Kreisstehen (Ein Beitrag zum Wahrsagebrauchtum um die Jahreswende). In Birkhan, Helmut //–// Gschwantler, Otto (Hrsgs.): Festschrift für Otto Höfler zum 65. Geburtstag. II. Wien, 411//–//422.

SERES András: 1994 Moldvai csángó garabonciások. Népismereti dolgozatok, 319//–//332.

SIIKALA, Anna-Leena: 1978 The Rite Technique of the Siberian Shaman. Folklore Fellows’ Communications 220. Helsinki.

SIIKALA, Anna-Leena: 1982 The Siberian Shaman’s Technique of Ecstasy. In Holm, N. G. (ed.): Religious Ecstasy. Based on papers read at the Symposium on Religious Ecstasy held at Abo, Finland, in the 26th//–//28th of August 1982. Stockholm, 103//–//121.

SIMPSON, Jacqueline: 1977 Scandinavian Folktales. London.

SOLDAN, W. G. //–// HEPPE, H.: 1911 Geschichte der Hexenprozesse. Neu bearbeitet und herausgegeben von Max Bauer. München.

SPAMER, Adolf: 1955 Zauberbuch und Zauberspruch. Deutsches Jahrbuch für Volkskunde. I//–//II.

SPAMER, Adolf: 1958 Romanusbüchlein. Historisch-philologischer Kommentar zu einem deutschen Zauberbuch. Bearbeitet von Johanna Nickel. Berlin.

SPEARING, A. C.: 1976 Medieval Dream-Poetry. Cambridge.

SPIELMANN József: 1979 Történeti reflexiók a népi orvoslás és az orvostudomány viszonyáról. In Népi gyógyítás Magyarországon. Communicationes de historia artis medicinae. Suppl. 11//–//12: 37//–//50.

SPINNER, J.: 1891 Lilith und ihre Gefolge. Am Ur//–//Quell II: 144//–//145.

STARK-AROLA, Laura: 1999 Christianity and the Wilderness: Syncretisms in Orthodox Karelian Magic as Culture-Specific Strategies. In Ülo Valk (ed.): Studies in Folklore and Popular Religion. Papers Delivered at the Symposium Christian Folk Religion. 2. Tartu, 93//–//120.

STEMPLINGER, Eduard: 1922 Antiker Aberglaube in modernen Ausstrahlungen. Leipzig.

STERN, Bernhard: 1903 Medizin, Aberglaube und Geschlechtsleben in der Türkei. I//–//II. Berlin.

STOJANOVIÈ, Lidija: 1996 Tanatolo¹kiot prazvor na ¾ivotot. Skopje.

STRAUBERGS, Karlis: 1957 Zur Jenseitstopographie. Arv, 13: 56//–//110.

STRAUSZ Adolf: 1897 Bolgár néphit. Budapest.

STRÖM, Åke V.: 1967: Scandinavian Belief in Fate. A Comparison Between Pre-Christian and Post-Christian Times. In Ringgren, H. (ed.): Fatalistic Beliefs in Religion, Folklore and Literature. Scripta Instituti Donneriani Aboensis II. Stockholm, 63//–//88.

STRÖMBÄCK, Dag: 1935 Sejd. Textstudier i nordisk religionshistoria. Stockholm //–// Köpenhamn.

SUDNIK, T. M. //–// CIVJAN, T. B.: 1980 K rekonstrukciji odnogo mitologièeskogo teksta v Balto-Balkanskoj persrpektive. In Civjan, T. V. (red.): Struktura teksta. Moskva, 1980: 240//–//285.

SUGÁR István: 1987 Bűbájosok, ördöngősök, boszorkányok Heves és Külső-Szolnok vármegyében. Budapest.

SZABÓ T. Attila: 1931 Fiátfalvi György pokolbeli látása 1626-ból. Irodalomtörténeti Közlemények, 71//–//86.

SZÉKELY László: 1943 Áhitat falun (Adatok Csíkszentdomokos vallásos néprajzához). Csíkszereda.

SZÉLL Farkas: 1892 Törvénykezési adatok alföldi babonákról. Debreczen város törvényszéki jegyzőkönyveiből. Ethnographia, III: 110//–//116.

SZENDREI János: 1904 Miskolcz város története 1000//–//1800. II. Miskolc.

SZENDREY, Ákos: 1955 Hexe-Hexendruck. Acta Ethnographica, 4: 129//–//169.

SZENTI Tibor: 1994 Paráznák (III.) A bábák. Orvostörténeti Közlemények, 145/146: 79//–//119.

SZENTI Tibor: 1998: A bábák Hódmezővásárhelyen. In Novák Lászkló (szerk.): Az Alföld társadalma. Az Arany János Múzeum Közleményei. VIII. Nagykőrös, 533//–//602.

SZENTKIRÁLYI István: 1917 Garabonciás-per Pécsett. A //„//Pécs-Baranyamegyei Múzeum Egyesület//“// Értesítője, IX: 1//–//7.

SZEPES Erika: 1975 Hekaté; a hármasság mint a bölcsesség alapegysége. In Voigt Vilmos //–// Szépe György //–// Szerdahelyi István (szerk.): Jel és közösség. Szemiotikai tanulmányok. Budapest, 107//–//136

SZILÁGYI Mihály: 1987 Boszorkányperek Tolna vármegyéből. Tanulmányok Tolna vármegye történetéből XI: 437//–//513.

SZIRMAY Antal: 1809 Szathmár vármegye fekvése, történeti és polgári esmérete. I. Buda.

SZOMJAS-SCHIFFERT György: 1972 Hajnal vagyon, szép piros. (Énekes várvirrasztók és órakiáltók.) Budapest.

SZTRIPSZKY Hiador //–// BILÁK Izidor: 1916 Dolha és vidékének néprajza II. Néprajzi Értesítő, XVII: 156//–//157.

SZŰCS Sándor: 1940 A sárkáény a sárréti nép hiedelmeiben. Ethnographia, LI: 454//–//460.

/ /

TAKÁCS Lajos: 1980 Egy határmonda hátterélhez. Ethnographia, XCI: 389//–//403.

TALLEY, Jeannine E.: 1970 The Threefold Death in Finnish Lore. In Puhvel, Jaan (ed.) Myth and Law Among the Indo-Europeans. Studies in Indo-European Comparative Mythology. Berkeley //–// Los Angeles //–// London, 143//–//146.

TAMÁS Ferenc: 1980 Egy //„//népi tudományos//“// személyisége és a körülötte kialakult folklór. (A putnoki halottlátó asszony helye és szerepe a népi kultúrában.) (kézirat)

TANKÓ, Gyula: 2001 Életvitel a Gyimesekben. Erdélyi Gondolat Könyvkiadó, Székelyudvarhely, 2001.

TEMESVÁRY Rezső: 1899 Előítéletek, népszokások és babonák a szülészet körében Magyarországon. Budapest.

THOMAN, Günther: 1986 Weibliche Heilige und Schicksalsgöttinen. Zur vorchristlichen Ursprung der Drei-Jungfrauen-Kultes, insbesondere der drei //„//Bethen//“//. In Volksleben und Heimat. Festschrift für Josef Dünninger zum 80. Geburtstag. Würzburg, 389//–//409.

THOMAS, Keith: 1971: Religion and the Decline of Magic. Studies in popular beliefs in sixteenth and seventeenth century England. London, Peregrine Books, [Weidenfeld and Nicholson 1971].

THOMPSON, Stith: 1955/1958 Motif-Index of Folk-Literature. I//–//VI. Copenhagen.

TILLHAGEN, Carl-Herman: 1969 Finnen und Lappen als Zauberkundige in der skandinavischen Volksüberlieferung. In Foltin, Hans Friedrich et al. (Hrsgs.): Kontakte und Grenzen. Göttingen.

TIMAFFY László: 1959 Szigetközi krónika. Győr.

TODOROVA-PIRGOVA, Iveta: [2002] Witches and Priests in the Bulgarian Village: Past and Present. In Klaniczay, Gábor //–// Pócs, Éva (eds.) Demons, Spirits, Witches. Church Demonology and Popular Mythology. Budapest (sajtó alatt).

TOEPPEN, M.: 1867 Aberglauben aus Masuren. Danzig.

TOPOROV, V. I.: 1974 On the Typological Similarity of Mythological Structures among the Ket and Neighbouring Peoples. Semiotica, X. 1: 19//–//42.

TREVOR-ROPER, Hugh: 1969 The European Witch-Craze of the 16th and 17th Centuries. Harmondsworth. [1967]

TRÓCSÁNYI Zoltán: 1914 Hästesko, F. A.: Lähsisuomalaiset tautien loitsut. Helsingfors 1910//–//12. (Ism.) Ethnographia, XXV: 251//–//252.

TURNER, Paul R. : 1970 Witchcraft as negative Charisma. Ethnology, IX: 366//–//372.

TURNER, V. W.: 1969 The Ritual process. Structure and Anti-Structure. Harmondsworth

TURNER, V. W.: 1972 Betwixt and Between. The Liminal Period in Rites de passage. In Lessa, W. A. //–// Vogt, E. Z. (eds.): Reader in Comparative Religion. An Anthropological Approach. New York //–// Evanston //–// San Francisco //–// London, 338//–//347.

/ /

UDZIELA, S. : 1898 Swiat nadzmyslowy ludu krakowskiego, miêszkajacego po prawym brzegu Wis³y. Chmurnik. Wis³a, XII: 585//–//614. Warszawa.

UJVÁRY Zoltán: 1969 Az agrárkultusz kutatása a magyar és az európai folklórban. /Műveltség és Hagyomány XI./

/ /

V. KOVÁCS Sándor (szerk.): 1985 Tar Lőrinc pokoljárása. Budapest.

VAJDA László: 1959 Zur phaseologischen Stellung des Schamanismus. Ural-Altaische Jahrbücher 31: 456//–// 485.

VAJKAI Aurél: 1938 Az ősi-i javasember. Ethnnographia XLIX: 346//–//373.

VAJKAI Aurél: 1944 Népi orvoslás a Borsavölgyében. Kolozsvár.

VAKARELSKI, Hristo: 1969 Bulgarische Volkskunde. Berlin.

VALENTINITSCH, Helfried: 1987 Die Verfolgung von Hexen und Zauberern im Herzogtum. Steiermark //–// eine Zwischenbilanz. In Valentinitsch, H. (Hrsg.): Hexen und Zauberer. Graz, 297//–//316.

VARGYAS Lajos: 1963 Keleti párhuzamok Tar Lőrinc pokoljárásához. Műveltség és Hagyomány V: 37//–// 52.

VILKUNA, Asko: 1956 Das Verhalten der Finnen in //„//heiligen//“// (pyhä) Situationen. Folklore Fellows’ Communications 164. Helsinki.

VISKI Károly: 1942 A hagyomány tárgyai. In A magyarság néprajza. II. Budapest, 345//–//388.

VLACHOS, Theodorakis: 1971 Geister und Dämonenvorstellungen im Südosteuropäischen Raum griechischer Sprachzugehörigkeit. Österreichische Zeitschrift für Volkskunde 25: 215//–//248.

VOIGT Vilmos: 1965 A samanizmus mint etnológiai kutatási probléma. Nyelvtudományi Közlemények LXVII: 379//–//390.

VOIGT Vilmos: 1997 A magyar ősvallás kérdése I. Ethnographia, 108: 365//–//418.

VOIGT Vilmos: 1998 A magyar ősvallás kérdése. II. Ethnographia, 109: 711//–//96.

VRIES, Jan de: 1956: Altgermanische Religionsgeschichte. I//–//II. Berlin.

/ /

WALL, Jan-Inge: 1989 Hon var en gång tagen under orden... Visionsdikt och sjukdomsbot i gotländska trolldomsprocesser. Uppsala.

WARD, Donald J.: 1970: The Threefold Death: An Indo-European Trifunctional Sacrifice? In Puhvel, Jaan (ed.): Myth and Law Among the Indo-Europeans. Studies in Indo-European Comparative Mythology. Berkeley //–// Los Angeles //–// London, 124//–//142.

WASCHNITIUS, V.: 1913: Perht, Holda und verwandte Gestalten. Ein Beitrag zur deutschen Religions-geschichte. Sitzungsberichte der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften in Wien. Philosophisch-Historische Klasse 174. Band, 2. Abhandlung. Wien.

WEBER-KELLERMANN, Ingeborg: 1958: Der Luzienstuhl im deutschen und ungarischen Volksglauben. Hessische Blätter für Volkskunde, 49//–//50: 295//–//316.

WEBSTER, Hutton: 1948 Magic, a Sociological Study. Stanford.

WECKENSTEDT, E.: 1883 Die Mythen, Sagen und Legenden der Zamaiten (Litauer). I//–//II. Heidelberg.

WEINREICH, Otto: 1946 Unheilbannung im volkstünlichen Segen, Gebet und Zauberspruch. Universitas, I: 275//–//299.

WEISER-Aall, Lily: 1960: Über die Glückshaube in der norwegischen Überlieferung. Quellen und Probleme. Saga och Sed. Kungl. Gustav-Adolfs Akademiens, Arsbok, 29//–//36.

WESSELY, C.: 1886 Bericht über griechische Papyri in Paris und London. Wiener Studien, III: 183//–//230.

WICHMANN Györgyné: 1907 A moldvai csángók babonás hitéből. Ethnographia, XVIII: 213//–//214.

WIEDER Gyula: 1890 Kincsásó babonák és ráolvasások. Ethnographia, I: 247//–//252.

WINKLER, H. A.: 1931 Salomo und die Karina. Eine orientalische Legende von der Bezwingung einer Kindbettdämonin durch einem heiligen Helden. Stuttgart.

WLISLOCKI, Heinrich: 1896 Quälgeister im Volksglauben der Rumänen. Am Ur-Quell VI: 17//–//19, 60//–//62, 90//–//92, 108//–//110, 142//–//144.

WLISLOCKINÉ DÖRFLER Fanni: 1893 A gyermek a magyar néphitben. Ethnographia, IV: 107//–//116, 208//–//224.

WOLFRAM, Richard: 1955 Die Schöpferlein. Gottscheer Volksglaube von den Schicksalgestalten. Jahrbuch für Volkskunde der Heimatvertriebenen, 77//–//92.

WOLFRAM, Richard: 1962 Weihnachstgast und //„//Heiliges Mahl//“//. Zeitschrift für Volkskunde, 58: 1//–//31.

WOODS, Barbara Allen: 1959 The Devil in Dog Form. A Partial Type-Index of Devil Legends. Folklore Studies 11. University of California Press, Berkeley //–// Los Angeles.

WREDE, A.: 1932//–//1933 Matthias. Hoffman-Krayer, E. //–// Bächtold-Stäubli, H. (Hrsgs.): Handwörter-buch des deutschen Aberglaubens. V. Berlin//–//Leipzig, 1867//–//1872.

/ /

ZAKARIÁS Erzsébet: 1992 Boszorkányok Erdőfülében. Kriza János Néprajzi Társaság Évkönyve. I: 182//–//198.

ZEÈEVIÆ, Slobodan: 1981 Mitska bièa srpskih predanja. Beograd.

ZEÈEVIÆ, Slobodan: 1978 Neki primeri ¹amanske prakse u istoènoj Srbiji. Etnolo¹ki pregled, 155: 37//–//43.

ZELENIN, Dmitrij: 1927 Russische (ostslavische) Volkskunde. Berlin//–//Leipzig.

ZEMMRICH, Johannes: 1891 Toteninseln und verwandte geographische Mythen. Internationales Arciv für Ethnographie, 4: 217//–//244.

ZENTAI Tünde: 1969//–//1970 A kísértet és a visszajáró halott epikus megjelenítése az Ormánságban. Janus Pannonius Múzeum Évkönyve, XIV//–//XV: 297//–//308.

ZENTAI Tünde: 1971 A természetfeletti lények átváltozásának kérdése az ormánsági néphit összefüggésében. Janus Pannonius Múzeum Évkönyve, XVI: 207//–//215.

ZENTAI Tünde: 1972//–//73: Az ormánsági //„//szépasszony//“// helye a magyar néphitben. A Janus Pannonius Múzeum Évkönyve, XVII//–//XVIII: 223//–//227.

ZENTAI Tünde: 1983 Ormánsági hiedelmek. /Folklór Archívum 15./ Budapest.

ZGUTA, Russel: 1977 Witchcraft Trials in Seventeenth-Century Russia. American Historical Review, 5: 1187//–//1207.

ZINGERLE, I. V.: 1857 Frau Saelde. Germania, II: 436//–//439.

ZINGERLE, I. V.: 1891 Sagen aus Tirol. 1//–//2. Innsbruck.

ZINGERLE, I. V.: 1905 Oláh babonák a székelyek között. Ethnographia, XXVI: 317//–//318.